Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
В 1920 собрание 40 католических священников объявило о создании так называемой «Чехословацкой Церкви» (с 1972 – «Чехословацкая Гуситская Церковь»). Ею были отвергнуты доктрины о первородном грехе, почитании ->святых; либеральное толкование получила христологическая (->христология) доктрина: Иисус Христос признавался Сыном Божьим лишь в этическом смысле; было отвергнуто католическое учение о ->Евхаристии и о Священном Писании, а также принцип ->преемства апостольского епископата. К концу XX в. «Чехословацкая Гуситская Церковь» объединяла около 170 тыс. человек, преимущественно в Чехии.
Д
ДАЛМАТИКА – см. Облачения литургические
ДАРОНОСИЦА – см. Утварь литургическая
ДАРОХРАНИТЕЛЬНИЦА –
ДАРЫ СВЯТОГО ДУХА – см. Святой Дух
ДВИЖЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ – движение в Католической Церкви за оживление действия ->Слова Божия в жизни верующих.
С первых веков существования христианской Церкви Священное Писание занимало центральное место в ее жизни. Церковь пользовалась им в миссионерской и пастырской деятельности, в ->литургии, в совместной и индивидуальной ->молитве, обращалась к нему как к книге ->Откровения Божественного и молитвенной сокровищнице (DV 15). Такое же значение Св. Писание имело во времена ->Мужей Апостольских и ->Отцов Церкви (начиная со II в. и до VIII в.), которые, опираясь на Библию, наставляли людей истинам ->веры, защищали веру от заблуждений, указывали путь христианской жизни и вели верующих к ->святости.
В Средние века в Церковь вливались многочисленные народы Северной, Центральной и Восточной Европы, и для новообращенных не хватало полных ->переводов Библии на их родные языки, да и умение читать было в те времена явлением не частым, а хорошо образованное ->духовенство – немногочисленным. К XVIII–XIX вв. незнание Библии превратилось в массовое явление. Немалое влияние на углубление этого кризиса оказало ->протестантство. Протестанты начали переводить Библию на разные языки и издавать ее без какой-либо проверки или комментария со стороны Церкви. Такое отношение к Библии стало причиной серьезных искажений христианского учения. Папа Павел IV в 1559 запретил католикам читать Св. Писание, переведенное на родной язык без специального разрешения ->Апостольского Престола. Его декреты (->документы Святого Престола) были подтверждены последующими Папами и нашли отражение в статьях старого ККП, действовавшего до 1983 (каноны 1391, 1399). Другой причиной усиления библейского кризиса был ->модернизм, осужденный Церковью в 1907. Его течения отрицали сверхприродный характер, ->безошибочность и ->богодухновенность Св. Писания, не признавали компетентности ->Учительства Церкви. Под воздействием подобных заблуждений, царивших в научных кругах, замедлились и исследования Св. Писания, а как следствие этого – библейское просвещение верующих.
В конце XIX в. началось библейское возрождение, продолжающееся поныне. В его основу легли новые богословские тенденции, стремящиеся вернуть Св. Писанию достойное место в пастырской работе, ->катехизации, ->проповеди и литургии; движение по обновлению литургии и ->катехизации, охватившее широкие массы верующих (->литургическое движение). Решающую роль сыграли ->энциклики Льва XIII – Provi dentissimus Deus (1893), Бенедикта XV – Humani generis redemptionem (1917), Spiritus Paraclitus (1920), Пия XII – Divino afflante Spiritu (1943). Последняя была названа «величайшей страницей в католической библеистике». В этой энциклике Пий XII призывает всех верующих, особенно ->священников, отвести Библии достойное место в своей жизни, чтобы оно сделалось основанием ->богословия, мышления и деятельности каждого христианина. Особенно высокая оценка роли Св. Писания в жизни Церкви была дана на ->Ватиканском II соборе, что выразилось, в частности, в двух соборных конституциях – Dei verbum («О Божественном Откровении») и Sacrosanctum Concilium («О священной литургии»).
Библейское обновление принесло богатые плоды. Возникали различные научные учреждения: в 1902 Лев XIII создал Папскую Библейскую комиссию, в 1909 Пий Х – Папский Библейский институт – самостоятельное высшее учебное заведение, в котором проводятся исследования, издаются журналы, организуются курсы изучения Библии. Подобные институты, учебные заведения и центры появились в разных странах и регионах. В ходе литургической реформы по указанию II Ватиканского собора были созданы новые ->книги богослужебные, содержащие трехлетний цикл чтений на праздники и ->воскресенья, двухлетний – на обычные дни, позволивший полностью прочитать Библию в литургии в течение этих циклов, обширный выбор текстов Св. Писания для совершения ->таинств и т. д. Были составлены новые программы катехизации и учебники, основанные на Св. Писании. Ныне Библия – предмет углубленного изучения не только для духовенства, но и для ->мирян.
Широкое развитие получают библейские кружки, группы Lectio Divina.
См. также: СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ, ЧТЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ
ДВИЖЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ – см. Литургическое движение
ДВИЖЕНИЕ ШАРЛЯ ДЕ ФУКО (Movimento Contemplativo Missionario «Padre de Foucauld» – Созерцательное и миссионерское движение отца де Фуко) – ->секулярный институт, основанный 7 октября 1951 о. Андреа Гаспарино (р. 1923). Центральная община находится на севере Италии, в Кунео, на родине основателя. Особенность ->духовности общины – учение блаж. Шарля де Фуко, его жизнь как служение брошенным и бедным людям, исполненная простоты. Душой общины являются маленькие ->братства (женские и мужские), которые находятся среди бедных кварталов – так называемые «монастыри без стен». Моделью для каждого братства являются скрытые годы жизни Иисуса Христа в Назарете.
Члены общины, кроме обычных трех ->обетов монашеских, дают еще четвертый – ->любовь к бедным. Основная цель – жить и распространять абсолютное преобладание ->молитвы в любой апостольской и ->миссионерской деятельности.
В России Д.О.Ф. присутствует с 1994. Братство ухаживает за различными категориями нуждающихся: престарелыми, инвалидами, бездомными. Д.О.Ф. представлено в Европе (Англия, Албания) Африке (Кения, Мадагаскар, Эфиопия), Азии (Бангладеш, Корея, Гонконг, Китай), Латинской Америке (Бразилия).
См. также: БЕДНОСТЬ, ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ
ДВИЖЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ОБНОВЛЕНИЯ – движения внутри Церкви, имевшие место на разных этапах ее развития, ответ на то, что видится участникам Д.Р.О. как несовершенства Церкви и неспособность адекватно реагировать на происходящие общественные изменения; в настоящее время в Католической Церкви – объединения верующих, ответственно участвующих в жизни и миссии Церкви ради обновления человеческого общества (Christifideles laici, 29).
Формы жизни и деятельности Д.Р.О. охватывают обновленное восприятие ->молитвы, созерцания, литургической и сакраментальной жизни; новое пробуждение ->призваний к христианскому ->браку, к служебному ->священству и посвященной Богу жизни (->институты посвященной жизни); участие в программах и деятельности Церкви на местном, национальном и интернациональном уровнях; ->катехизацию и ->воспитание христиан; христианское присутствие в различных сферах общественной жизни, а также осуществление дел ->милосердия, культурной и духовной деятельности; дух евангельской ->бедности ради более щедрой ->любви ко всем людям; возвращение к христианской жизни и церковному общению тех крещеных, которые «отошли» от ->веры (Christifideles laici, 30).
Д.Р.О. призваны быть в Церкви орудием ->святости и проповеди веры. Процесс обновления связан с пересмотром принятых представлений и ломкой сложившихся стереотипов. Для сохранения церковной сущности обновления необходимо пребывать в общении с Папой и местным ->епископом, принимая их доктринальное учение и пастырские указания, сотрудничать с другими формами объединений верующих-мирян в Церкви, участвуя в ->апостольстве Католической Церкви. Епископам следует пользоваться Д.Р.О. и их ->харизмами ради созидания единой Церкви (Ecclesia in Europa, 29). Таким образом, Д.Р.О. могут присутствовать в Церкви в современном плюралистическом обществе, способствуя развитию справедливости и братских отношений.