Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
В период абсолютизма высшая элита самостоятельно назначала государственную религию. В России в эпоху Петра I и его преемников в Русской Православной Церкви была введена синодальная система, при которой царь назывался главой Церкви, а управлял ею от царского имени ->Синод во главе со светским чиновником – обер-прокурором. В советское время тоталитарное Г. объявило религию пережитком и взяло курс на ее изживание, используя методы государственного террора. Во время Второй мировой войны Московская Патриархия в СССР была возрождена решением Сталина, и дальнейшая ее деятельность проходила под строгим контролем идеологических органов и спецслужб. В настоящее время, согласно новой конституции Российской Федерации, законодательно осуществляется независимость Церкви и Г., создаются условия для религиозного просвещения граждан и ->богослужений.
Католическая Церковь требует для себя свободы выражать свое нравственное суждение всякий раз, когда это необходимо для защиты основных прав личности или для спасения душ (ККП 747). Это и право, и обязательство Церкви по отношению к Г. Г. призвано ценить это служение Церкви. В свою очередь в обязательства Г. по отношению к Церкви должно входить создание Церкви достойных условий для ->проповеди Евангелия и ->катехизации.
ГРААЛЬ, ГРАЛЬ (этимология неясна, возможно, от старофранц. graal – металлическое блюдо, от ирл. cryol – сосуд изобилия). Святой Г. (Sangreal, от sang real – истинная кровь) – мифический образ чудесной чаши, пути к подлинному братству и преображению, сочетающий языческие (->язычество), гностические (->гностицизм) и христианские мотивы.
Прообразом мифа о Г., вероятно, являются образы чудесных священных чаш и котлов кельтской языческой традиции. В христианское время слово «Г.» впервые встречается в романе северофранцузского поэта XII в. Кретьена де Труа «Персеваль». Процессия, в ходе которой Г. предстает Персевалю, сходна с евхаристической ->литургией византийского обряда (->обряды восточные).
Дальнейшее развитие символики Г. в этом направлении привело к тому, что Г. стал изображаться в виде чаши и сопровождаться различными легендами. В цикле романов Роберта де Борона (70-е XII в.) Г. отождествляется с чашей, использованной во время ->Тайной вечери, а после распятия Иисуса Христа св. Иосиф Аримафейский собрал в нее капли Его крови. Сын Иосифа, став преемником отца и вторым хранителем Г., достиг Британии, где через некоторое время Г. сделался предметом поисков множества рыцарей.
В христианской литературной редакции легенд о Г. в XIII в. участвовали ->цистерцианцы.
В гностических интерпретациях Г. становится символом некоего тайного знания, духовного совершенства. Поиск Г. ассоциируется в ->оккультизме с постепенным восхождением к мистическому «совершенству».
Т.н. «религия Грааля» связана с мотивами кельтского язычества и проповедует братство Г. как истинную Церковь внутри институциональной Церкви.
ГРЕКО-КАТОЛИКИ, ВИЗАНТО-КАТОЛИКИ – христиане, принадлежащие к какой-либо из ->Восточных Католических Церквей византийской традиции, находящихся в полном общении с ->Апостольским Престолом.
Наиболее крупным сообществом Г.-К. является Украинская Греко-Католическая Церковь (УГКЦ), возникшая в результате Брестской ->унии. Крещение Киевской Руси, преемницами которой являются современные восточнославянские страны – Россия, Украина и Белоруссия – относится ко временам канонического единства между Римом и ->Византией. Разрыв общения Византии с Апостольским Престолом (1054) долгое время не играл такой же роли для Русской Церкви и окончательно обозначился в ней лишь во времена монголо-татарского ига (хотя даже во время него русские
князья не раз сносились с Римом). К XIV в. земли Юго-Западной Руси оказались под властью набиравшей силу Литвы, а с 1569 – Польско-Литовского государства. В это время в Польско-Литовском государстве быстро распространялось ->протестантство, и ->иезуиты направили свои усилия на достижение единства между католиками и православными, чтобы противостоять протестантскому влиянию. В 1595–1596 в Бресте прошел ->синод, заключивший унию между Римом и Киевской митрополией.
– >Епархии западных провинций Галиции, ныне главной опоры украинских Г.-К., присоединились к унии позднее (в 1692 Перемышль, в 1700 – Львов). К XVIII в. две трети православных Западной Украины стали Г.-К., т. н. униатами. Важную роль в этом процессе сыграл св. Иосафат Кунцевич (1580–1623), ->епископ г. Полоцка (на территории современной Белоруссии). Он погиб мученической смертью от рук противников унии.
Раздел Польско-Литовского государства в XVIII–XIX вв. подверг украинских Г.-К. тяжелым испытаниям. На территории Российской империи их Церковь была практически уничтожена царскими властями. Сохранились они в Галиции, которая в 1772 оказалась под властью Австрии, а в конце I Мировой войны отошла ко вновь обретшей независимость Польше. Церковь находилась под руководством ->митрополита Андрея Шептицкого, ->архиепископа Львовского с 1900 по 1944. Положение резко изменилось с началом II Мировой войны, когда большая часть Галиции была аннексирована Советским Союзом. Между 1939 и 1941, а особенно после изгнания с Украины немецких оккупантов сталинский режим стремился к полной ликвидации УГКЦ, насильственному отрыву ее от Католической Церкви и присоединению к Московскому Патриархату. В апреле 1945 все епископы УКГЦ были арестованы, а в марте 1946 без их участия органами госбезопасности во Львове был организован ->собор, объявивший о разрыве унии.
Прерывания традиции все же не произошло благодаря украинской греко-католической диаспоре во многих странах мира (особенно в Канаде, США, Бразилии и Австралии), а также сохранению подпольных структур в самой Украине. 1 декабря 1989 украинским Г.-К. было разрешено получить официальную регистрацию, после чего прихожане многих церквей, прежде всего в Западной Украине, стали возвращаться в унию. Во Львове и Ивано-Франковске были основаны Высшие духовные семинарии. В настоящее время общее число Г.-К. – украинцев оценивается приблизительно в 7 млн. Их предстоятель – верховный архиепископ Львовский для украинцев, с 2001 – Кир Любомир Гузар. Большую роль в жизни Церкви по-прежнему играет диаспора: главные украинские семинарии находятся в Вашингтоне, Стамфорде (штат Коннектикут), Оттаве (Канада), Куритибе (Бразилия).
Вторая по значимости Церковь Г.-К. – Мелькитская Католическая Церковь (->мелькиты) – объединяет христиан арабского происхождения. Их число оценивается более чем в 1 млн человек.
Русские Г.-К. в России принадлежат к апостольскому ->экзархату, в настоящее время вакантному. Первые легальные общины русских «православных, единомысленных с Апостольским Престолом» возникли после принятия императорского указа о веротерпимости (1905). Движение за воссоединение Русской Церкви с Римом нашло поддержку у главы украинских Г.-К. митрополита Андрея Шептицкого, который в 1917 принял участие в проходившем в Петрограде соборе Российской Греко-Католической Церкви (РГКЦ) и, пользуясь полномочиями, полученными им ранее от Папы св. Пия X, учредил экзархат для русских Г.-К., назначив ->экзархом иеромонаха-студита Леонида Федорова. В 1917 на территории России находилось около 2000 верующих и более десяти ->священников РГКЦ. Существовала монашеская община Е. Абрикосовой (->доминиканцы). В 1921 экзархат был утвержден Апостольским Престолом; в 1929 в ->Риме была создан колледж ->Руссикум. Однако все приходы РГКЦ, большинство ее ->клириков и активных ->мирян были уничтожены советскими властями в ходе гонений. Федоров был арестован в 1923, а после освобождения, в 1935, скончался. На его место митрополит Андрей Шептицкий в 1939 назначил своего брата Климентия Шептицкого (умер в тюрьме в 1950-х). С 1941 экзархат подчинен
непосредственно Апостольскому Престолу. В Китае в 1928 Папой была учреждена русская католическая ->епархия византийского обряда в Харбине, независимая от экзархата и подчиненная непосредственно Апостольскому Престолу; ее возглавил в качестве ->администратора архимандрит Фа биан Абрантович. Епархия, преобразованная позднее в апостольский экзархат, вела активную религиозную и культурную деятельность как среди русских жителей Маньчжурии и беженцев из Советской России, так и среди китайцев. В 1948–1949 она была фактически уничтожена коммунистическими властями КНР; немногочисленные выжившие клирики и миряне рассеялись по другим странам, где до сих пор существует несколько русских католических приходов, формально подчиненных вакантному харбинскому экзархату. В 1960 епископ Андрей Катков, происходивший из харбинской епархии, был назначен визитатором русских католических церквей за границей, а позднее – и экзархом русских Г.-К., каковым оставался вплоть до своей смерти в 1995. Возрождение РГКЦ в России началось в конце 1990-х. С начала 2005 ->ординарием для католиков византийского обряда в России назначен епископ И. Верт.