Богатство и бедность царской России
Шрифт:
Но в середине XVII в. начался закат русского юрод-ства. После церковной реформы патриарха Никона, все зна-менитые блаженные оказались в лагере его противника протопопа Аввакума, и отношение царя к юродству изме-нилось. Юродивый Киприан, который, по преданию, ездил с царём в одной колеснице, попытался передать царю че-лобитную Аввакума, но царь приказал арестовать Киприа-на, а вскоре его казнили в Пустозерске.
Наступит новый век - век правления Петра I, и юрод-ство на Руси будет уничтожено почти окончательно. А По-кровский собор, построенный Иваном Васильевичем Гроз-ным, чтобы прославлять торжество царской победы,
Патриарх Никон
Никон происходил из бедных финских крестьян Ниж-неновгородской области. Интересно, что его самый ярый противник Аввакум родился в соседней деревушке.
В 1643 г. он обратил на себя внимание царя. Ставший митрополитом, Никон своей деятельностью оправдал дове-рие царя Алексея. Во время голода он раздавал в архиепи-скопском дворце пищу и деньги. Он создал богадельни, улучшил режим в тюрьмах. В соборе св. Софии он ввел греческое пение, набрав певчих из Киева. Слава об этом распространилась настолько широко, что сам царь захотел послушать пение и, восхищенный, приказал по совету ду-ховника Бонифатьева последовать этому примеру Москве.
Твердый и властный характер нового патриарха на время взял верх над царем, которому всегда не хватало твердости. Никон подчеркивал, что опору он видит не в царской милости, а в правах своего сана.
Это раздражало Алексея, которому и его близкие лю-ди указывали на то, что самовластие патриарха унижает царский сан. Но Никон вызывал сильное раздражение и у духовенства и бояр. И все это, в конце концов, привело к разрыву отношений царя и патриарха, хотя, по взглядам на церковные преобразования, царю был ближе именно Ни-кон, а не его противники, стремившиеся сохранить церков-ную старину.
На созванном царем соборе в 1660 г. решили, что Ни-кон достоин лишения не только патриаршества, но и свя-щенства.
Находясь в монастыре, Никон постоянно кричал о своей бедности, жаловался, что умирает от голода, хотя очень часто у него бывало до двухсот собутыльников за столом, и он раздавал щедрые подарки тем духовным ли-цам, которые еще осмеливались его посещать.
Богатство и роскошь Никона
Никон не только был могущественен, но и обладал огромным богатством. К обширным поместьям, которые были им унаследованы от его предшественников, он не пе-реставал прибавлять новые, количество его крестьян уве-личилось с 10 000 до 25 000.
В 1656 г. Никон уничтожил коломенскую епархию и присоединил ее к своей вместе со всеми доходами от нее. От одних только столичных церквей он получал ежегодно до 14 000 рублей, так что его доходы доходили до двадцати тысяч в год.
В 1655 г. для Никона построили новый дворец, сто-ивший 50 000 рублей, несмотря на то, что все материалы для него были предоставлены царем, а работали на строи-тельстве его собственные крепостные. В доме патриарха царила роскошь. Никон жил на широкую ногу, в его доме много пили. Современники свидетельствуют, что патриарх и его гости перед едой принимали по три рюмки водки, и после каждого блюда подавались различные напитки. В будний день к столу подавалось до 29 блюд, не считая за-кусок. Для сравнения, во времена царя Алексея к столу по-давалось с десяток блюд.
Никон любил роскошь во всем. Принимая Алексея в каком-нибудь монастыре, он, затрачивая огромные суммы, собирал туда всех монахов из всех соседних монастырей.
Патриаршие украшения состояли из такого количест-ва жемчуга и драгоценных камней, что, несмотря на свою мощную комплекцию, сам не выдерживал их тяжести и вынужден был менять одежду во время службы.
Однако главным его преступлением противники Ни-кона считали ношение туфель с изображением Христа или Святой Девы на своих туфлях в подражание римским пер-восвященникам.
И, тем не менее, необходимо добавить, что он был до-рог большинству русских людей, а расходная книга патри-арха говорит о ежедневной раздаче щедрой милостыни.
Странная ссылка
Бывший патриарх, проезжая под конвоем по москов-ским улицам, обращался к толпе, которая благоволила к нему, и даже те, кто раньше выступал против него, теперь видели в нем мученика и сочувствовали ему.
Алексей повелел кормить Никона прилично и охра-нять его от всяких оскорблений, но запретил всякую пере-писку.
Многочисленные паломники стали стекаться к Фера-понтовскому монастырю, куда был помещен Никон, и вы-ражать сочувствие и расположение к "святому".
А Никон, пользуясь перепиской с Алексеем, как зна-ком расположения царя, заставлял игумена монастыря и других монастырских служителей называть себя патриар-хом и обращаться с ним, как подобает его сану. Он взял в свои руки управление монастырем и даже наложил руку на его поместья. К добытым здесь доходам Никон прибавил вскоре доход со своих прежних монастырей.
Алексей, чувствуя раскаяние в том, что вынужден был заключить Никона в монастырь, приказал снять желез-ные прутья с окон бывшего патриарха, послать ему разные яства, вкусной рыбы и хорошего вина, а также 1000 рублей. Это было не то, чего ожидал Никон, но кроме этого он не получил больше ничего.
Никон стал полным хозяином в Ферапонтовом мона-стыре и принялся за вымогательства в соседнем монастыре св. Кирилла. Он получал богатые и частые подарки от царя в православные праздники, а располагая шестью монастыр-скими владениями, назначенными для его содержания, по-лучал от них ежегодно по тридцать пять ведер лучшего ви-на, восемьдесят ведер меда, тридцать ведер уксуса, пятьде-сят семь семг, двадцать белуг, семьдесят стерлядей, сто пятьдесят свежих щук, больше двух тысяч штук другой рыбы, четыреста штук копчений, тридцать пудов икры, пятьдесят пудов свежего масла, пятьдесят ведер сливок, десять тысяч яиц, пряностей, лимонов, муки в большом ко-личестве. Кроме того, Никон владел одиннадцатью ло-шадьми на конюшне, тридцатью шестью коровами в стойле и двадцатью двумя слугами.
Тем не менее, Никон продолжал жаловаться, и царь постарался удовлетворить все его потребности, но так и ос-тавил "святого и великого отца" в Ферапонтовском мона-стыре.
Культура и искусство при Алексее
С расширением торговли россияне получили возмож-ность приобретать иноземные товары, большое количество которых привозили в Москву немецкие, польские и др. купцы. В обстановке царского дворца и боярских дворов появилась новая мебель, зеркала, статуэтки, часы "с хит-рыми украшениями", золоченые "немецкие" стулья, столы "немецкой" и "польской" работы. Заграничное художество воспитывало новые привычки и вкусы.