Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были

Богданович Виталий

Притча. Однажды халиф Умар повстречал несколько человек, которые просто сидели и ничего не делали. Он спросил у них, кто они такие.

– Мы из тех, кто вверил свои дела Богу, и на Бога мы уповаем, – отвечали они.

– Поистине вы заблуждаетесь, – возразил он. – Вы просто бездельники, паразитирующие на трудах других людей. Тот, кто действительно уповает на Бога, сначала сажает зерно в лоно земли, а затем предается на волю Бога-кормильца!

А вот и обещанный отрывок из классика, из второй части книги Н. В. Гоголя «Мертвые души».

Смотрел Чичиков в глаза Костанжогло, – захватило дух в груди ему.

– Уму непостижимо! Каменеет мысль от страха! Изумляются мудрости Провидения в рассматривании букашки:

для меня более изумительно то, что в руках смертного могут обращаться такие громадные суммы. Позвольте спросить насчет одного обстоятельства: скажите, ведь это, разумеется, вначале приобретено не без греха?

– Самым безукоризненным путем и самыми справедливыми средствами.

– Не поверю! Невероятно! Если бы тысячи, но миллионы…

– Напротив, тысячи трудно без греха, а миллионы наживаются легко. Миллионщику не нужно прибегать к кривым путям: прямой дорогой так и ступай, все бери, что ни лежит перед тобой…

Почему? Да потому, что он мыслит, думает и поступает как человек, настроенный на получение миллионов, и воспринимает мир сквозь призму соответствующих по размаху задач. Без ложной скромности скажу, что методиками, приведенными в этой книге, пользуются практически все богатые люди как прошлого, так и настоящего. Причем с точностью до цитированного: «…тысячи трудно без греха, а миллионы наживаются легко. Миллионщику не нужно прибегать к кривым путям: прямой дорогой так и ступай, все бери, что ни лежит перед тобой…» Не спрашивай меня о первом миллионе, а за остальные я тебе отчитаюсь до гроша!

Они пользуются методиками, которые я привел в книге, подсознательно, на уровне инстинктов. Остальные, кому подобные качества от природы не даны, но получить определенный уровень благосостояния хочется, должны пользоваться каким-то дополнительным механизмом, ресурсом. В помощь им и написана эта книга.

Вперед! Дело за вами! Верьте, работайте, и у вас все получится. Важно преодолеть неуверенность и самому поставить планку собственных притязаний. Вот как об этом в юмористической форме написал поэт Иртеньев:

Из куска цветной бумаги,Взявши ножницы и клей,Если хватит вам отваги,Можно сделать пять рублей.Это слабая подмогаВашим детям и жене,Пять рублей совсем не много —Деньги нынче не в цене.Можно, правда, сделать десять,Но и десять не спасут,Ведь за это срок навеситьМожет вам народный суд.Чтоб могли вы с потрохамиСуд народный закупить,Нужно деньги ворохамиКруглый год туда носить.Так что, братцы, в этом делеТоропиться не резон,Раз решили делать деньги,Надо делать миллион.

Поэт нисколько не погрешил против истины. «Желающий конечного – конечное получает» – гласит суфийская мудрость. Это одна сторона медали, бытовая, так сказать. Другая сторона – бытийная. Деньги – это энергия, которая не терпит застоя и любит движение. Во время движения она способна помочь выстроить империю или совершить научно-техническую революцию, сделать открытия или подвигнуть людей на массовую миграцию… В случае же застоя энергия денег превращается в мощнейшую разрушительную силу, которая может разнести в клочья империю, опустошить регион, заставить людей начать гражданскую войну… Таким образом, когда мы желаем овладеть энергией денег, для собственной же безопасности НАДО сразу решить вопрос: деньги мне нужны «от» или «для»?

Ответ «от», как правило, ведет к застою, попытке остановить денежный поток путем создания некоего «пруда», из которого гарантированно можно «черпать деньги». Именно так создаются «пассивы», от которых все и вся рекомендуют избавляться. Ответ «для» означает, что вы переводите денежный поток в «актив», то есть он не только принесет вам достаток, но и будет безопасен – естественно, в той мере, которую может «гарантировать» стихия.

Кроме того, необходимо помнить следующее. Вы сами делаете то, что делается с вами. Может включиться сопротивление: болезни близких, угроза дефолта, зависимость от курса иностранных валют, смешная зарплата, инфляция и т. п. На первый взгляд – да, так оно и есть. Но ведь есть другая категория людей – и зарплаты хорошие, и за курсом следят с пользой для себя, и на дефолте заработали… Если что-то может один человек, этому может научиться и другой. Мешает сопротивление, неверие в себя и неумение видеть за деревьями лес (фиксация).

Негативный строй мыслей привлекает негатив, позитивный – позитив. Об этом в «Изумрудной скрижали» писал Гермес Трисмегист (IV тысячелетие до н. э.), когда говорил о законе подобия. В XX веке в криминалистике вывели теорию виктимности, согласно которой жертва провоцирует преступника. Этому есть вполне разумное объяснение с точки зрения психоэнергетики и психологии. Состояние уныния является определенной «точкой сборки» (К. Кастанеда) поступающей к нам информации, и мы все, что нас окружает, или интерпретируем: «Что у нас еще плохого?», или встреваем (бессознательно) в неблагоприятные для нас и нашего благосостояния ситуации. Хотя бы для того, чтобы потом можно было сделать вывод: «Такой уж я человек!» – и жить дальше, как раньше, привычно жалуясь на времена, судьбу, олигархов и пр. Так программируются неуспех, неудача, провал, вступление в пирамиду в самом конце ее и тому подобные бесперспективные мероприятия, которые отнимают последние деньги, веру в себя и даже надежду на то, что когда-нибудь повезет.

Разумеется, от случайностей никто не застрахован Небом, бумагой с пятью печатями, но ведь случайность – это закономерность более высокого уровня, во-первых. А во-вторых, и на случайности можно заработать. В XIX веке, как описывал В. Гиляровский, целые села занимались «пожарным» промыслом. Ездили по городам и под видом погорельцев не только на пропитание зарабатывали, но и домой полные возы добра привозили.

Ты один, поэтому можешь думать о многих вещах, но идти можешь только в одну сторону. Желаний много – широта души позволяет. Не зря герой Достоевского сокрушался: «Широк человек, сузить бы надобно». Конечно, не каждое желание создает состояние, но и того, что есть, более чем достаточно. Каждое состояние настраивает нас на какой-то канал эгрегора. Если желания более-менее об одном, то каналы сходны. Если различны, то мы прыгаем по каналам «галопом по Европам». Вспомните, как вас раздражают «щелкунчики», которые постоянно переходят с одного телевизионного канала на другой! А каково ведущему эгрегору? Он подобные «ужимки» и «прыжки» рассматривает как недостаточно полное служение, как то, что вы ненадежны, следовательно, и поддерживает вас от случая к случаю.

Воздается вам по вере вашей и степени верности эгрегору. «Мысли-скакуны» тяжело усмирить, удержать в узде, приструнить, но работать (а работать можно со всем, как вы уже убедились) с ними нужно, необходимо. Если «ледокол» не лег на душу, то не гоните свои мысли немедленно. Помните, что в борьбе с барьерами побеждают барьеры. Научитесь наблюдать за ними спокойно, дружески и беспристрастно, тогда они уйдут восвояси. В итоге вы превратитесь в дружелюбного и объективного свидетеля своего внутреннего мира. В конце концов у вас получится: прожектор ума будет строго направлен, его луч станет лезвием света, послушным вашей воле. Ключ – спокойное наблюдение, подобно тому как вы следите за людьми, входящими и выходящими через вращающуюся дверь: «Вот один входит, вот другой выходит». [67] Вы же не обращаете внимания ни на то, что происходит с воздухом, когда вы его вдохнули, ни на то, что с ним делается после выдоха. Так что если посетит голову шальная мысль, пометьте ее и «повесьте на гвоздик», разберетесь с ней потом. То, что не поддается контролю, переводите в состояние – и в шарик.

67

См. книгу Урсулы Ле Гуин Волшебник Земноморья. – СПб.: Северо-Запад, 1993.