Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были
Шрифт:
Модель эгрегоров как модель общественного/коллективного подсознания используется не только в оккультизме, но и в психологии. Не встречали, не видели? Все просто: вме сто понятия «эгрегор» психологи употребляют термин «коллективное бессознательное» (или «коллективное подсознание»). Его ввел в психологию в 20-х годах XX века Карл Густав Юнг. Не буду вдаваться в подробности того, каким образом он подошел к решению проблемы и что его вдохновило на это. Если вам любопытно, читайте первоисточники. Нам важна практическая польза от его теоретических выкладок.
Для примера я могу рекомендовать книгу «Территория» Олега Куваева (другого Куваева, не того, который придумал Масяню). В этой книге с марксистко-ленинских позиций в рамках производственного
Коллективное подсознание складывается в результате осмысления родом (племенем, прайдом, ордой, этносом, народом) не только жизненного опыта, но и того, что «носится в воздухе» и передается невербально, сущностно, информационным пакетом. Из этого конгломерата и формируется личная психика. Наше тело является итогом реализации заложенной в мертвую материю информации. Психика содержит в себе и общие биологические реакции, и специальные реакции, которыми мы пользуемся совершенно бессознательно. Они закреплены в коллективном подсознании рода. Около 95 % ВСЕХ наших реакций и жизненных установок управляются подсознанием. Именно через подсознание эгрегоры определяют нашу жизнь: не только поведенческие реакции вроде безусловных рефлексов, но и мышление, воображение, умение воспринимать новую информацию и ее интерпретировать, генерировать идеи, воплощать замыслы в жизнь.
Вот почему важно понять роль коллективного подсознания (эгрегора) в жизни каждого из нас. Через индивидуальное подсознание эгрегор может возбуждать какие-то интересы, воспринимаемые нами как свои, может создать или усилить мотив, углубить эмоции, развить чувства, запечатлеть состояния, включать механизмы психологической защиты, обращать на что-то внимание или, наоборот, игнорировать. Но главное – эгрегор наполняет жизнь человека смыслом. Более того, нахождение смысла человеком – знак, что человек находится в резонансе с эгрегором.
В поисках смысла жизни, в том числе и резонанса с эгрегором, нам помогают жизнь, воспитание, обучение, учителя, наставники, инструкторы и преподаватели.
Учителя сознательно провоцируют «происшествия», чтобы помочь нам увидеть и понять то, что в состоянии покоя скрыто. Кто настроен поверхностно, не сможет и в этом случае получить послание. Вот история, связанная с именем Бахауддина Накшбанди, суфия, который при жизни почитался одним из самых духовных людей эпохи. [8]
8
Бахауддин Мухаммад Накшбанди Аль-Бухари – культовая фигура в мусульманском мире, уважаемый и почитаемый мусульманский проповедник и философ, суфий, жил в XIV веке. О Бахауддине сложено немало преданий, воспевающих его мудрость, бесстрашие и остроумие.
Притча. Однажды Бахауддин сидел в собрании богословов, и его попросили внести свой вклад в процесс восхваления истинного Бога. Он заявил: «Ваш Бог находится у меня под пятой!» Это в стиле суфиев – сказать что-то такое, от чего волосы дыбом встают, и потом начать разбирать сказанное по сути. Сказал. Поднялся шум и, несмотря на огромный авторитет Бахауддина, богословы потребовали либо казнить его за богохульство, либо (что спасло бы ему жизнь) официально признать сумасшедшим.
Бахауддин в ответ не проронил ни слова до тех пор, пока не предстал перед судом. Он явился в суд фактически по доброй воле, поскольку был человеком уважаемым и не подлежал аресту. На помосте восседали Шейх-уль-Ислам, Глава Теологов, Судья Судей и много прочих важных для своего времени особ в окружении стражи. Бахауддина попросили повторить сказанное, он повторил, и его слова были донесены глашатаями до толпы: «Ваш Бог – под моей пятой!»
Зная привычки суфиев, его попросили объясниться. Он попросил: «Снимите мою правую сандалию и объявите народу, что вы там обнаружили. Это и будет ваш Бог!» Сандалия была снята, Судья Судей достал оттуда монетку. Ее показали всем и сообщили, что там обнаружили.
Тогда Шейх-уль-Ислам произнес: «Великий Учитель показал нам, что мы поклоняемся идолу материальности, и нам следует принять этот упрек со смирением, – я покорно целую ему руку!»
Таким образом Бахауддин спасся сам, упрекнул людей и преподал урок. А кто слушал… молодец.
Как видите, за пять столетий мало что изменилось. Мы все так же задаемся вопросом: «Мне деньги нужны “от” или “для”»?
Когда болит душа, мы обращаемся к духовным учителям.
Когда болит тело, мы обращаемся к врачам или к целителям.
Когда проблемы с законностью, мы ищем юристов.
Когда у нас нелады с финансами – мы обращаемся… мы ищем… мы… Куда и к кому? Обычно к тому, кто поможет снять проблему хотя бы на время, то есть даст нам денег в долг. Это когда берешь чужие на время, а отдаешь свои и навсегда.
Фильм Тарковского «Сталкер» чему посвящен? Люди не знают, чего они хотят, и, когда попадают, казалось бы, в идеальную ситуацию, где возможно осуществление любого желания, все остаются на пороге заветной комнаты. Никто туда не вошел, и каждый привел серьезную аргументацию в пользу своего отказа. То же и в «Солярисе». Там, как вы помните, стали осуществляться неизвестные для самих людей их подсознательные желания. Проблема, поставленная Тарковским в этих фильмах, сводится к следующему: «Бойтесь своих желаний – они исполняются. А мудрости для того, чтобы желать и предусмотреть последствия, у нас нет. Не научили, понимаешь!» Мы не осознаем своих желаний… пока не начинаем целенаправленно работать над осознанием и продуцированием «правильных» желаний.
Самая большая проблема – перестроить, если, конечно, существует такой запрос, отношения с собой как с делом, с бизнесом, точно так же перестроить отношения и со своей жизнью как со своим «хозяйством». Так становятся хозяином жизни в буквальном смысле слова.
Мы пытаемся стать хозяевами денег, машин, квартир, дач, вещей, но у нас под руками огромное «хозяйство», которым занимается кто угодно. Вы можете себе представить, что вы, например, построили дом, обустроили участок, насадили сад и… забросили все это добровольно? В результате в нем хозяйничают все, кому заблагорассудится, – заходят, гадят, воруют, что-то свое строят. Не можете, правда?! Но тогда почему мы так обращаемся с собой?
В связи с этим весьма кстати будут два пожелания:
• хотеть того, что можешь;
• мочь то, чего хочешь.
Они противоположны по смыслу, хотя использованы одинаковые слова, ибо это два варианта жизненной позиции: один пассивный, другой активный. Один – «от», другой – «для». Если же взглянуть на жизнь, то ее основная задача – сделать все, чтобы увеличить свою ответственность и за то, что делаешь, и за то, что хочешь сделать. В этом моя основная «привязка», на которой я сознательно делаю акцент.
Именно эгрегор может дать силу желаниям что-то делать и иметь. Их сила измеряется величиной страха перед возможностью потерь. Это одна из самых сложных проблем, она уходит корнями в коммунистическое прошлое. Почему многим все еще очень трудно? Потому, что они еще никогда не были богатыми… и потому, что они еще никогда не были по-настоящему бедными. Что такое быть по-настоящему бедным? Не представить? И слава Богу!
Запомните. Я к этому буду еще не раз возвращаться: деньги можно либо заработать, либо собрать. Украсть нельзя – это нарушение Заповедей. У государства красть всерьез мы не умеем. Поэтому есть две реальные возможности – либо зарабатывать, либо перейти на подаяние.