Большая энциклопедия очищения организма
Шрифт:
Затем всплыл эпизод из другой жизни, в которой она была монахом в мужском монастыре:
«Во время регрессии я попала в еще одно свое существование, тоже связанное с артритом. На этот раз я была монахом, жила аскетической жизнью в монастыре и работала в саду. Мне постоянно казалось, что другие монахи только и думают, как бы меня обидеть. Я жаловалась на них, постоянно укоряла самих монахов, еще и стыдила их за то, что они перестали чтить Бога. В этой жизни самым характерным для меня было недовольство другими и придирчивость. И вот я стала старым, озлобленным и одиноким монахом. Молодые монахи смеялись у меня за спиной. Чем больше я жаловалась, тем меньше они скрывали свое презрение. Я стала еще удрученнее и начала жаловаться уже Богу на недостатки, которые я замечала в других. Несколько последних лет жизни я не выходила из своей кельи. Мое тело было
Что могли означать эти две жизни для Дри, если речь шла о лечении артрита? Регрессии показали, что злость, огорчения, неприятие других людей, неуступчивость и злоупотребление своим умением – активные факторы и в ее настоящей жизни. Так, в этой жизни она узнала свою супругу из первой жизни в своем бывшем муже. Он тоже не хотел, чтобы в семье были дети.
«Мне бы хотелось сказать, что я волшебным образом вылечилась, изменилась и пребываю в блаженстве с момента регрессии, но если я скажу так, то не раскрою сути события в целом». В отчете о своей регрессии Дри написала: «Мой артрит бесследно не исчез. Создается впечатление, что он обостряется в периоды, когда я становлюсь злой, нетерпеливой, раздражительной или непримиримой. Боль служит мне напоминанием. Если я останавливаюсь и прислушиваюсь к ее предупреждению, она вскоре уходит сама по себе.
Правда ли я была врачом в ХVI веке в Италии и одиноким, озлобленным монахом в монастыре? Не знаю. Я знаю только, что эти истории существенно изменили мой взгляд на жизнь, мой образ жизни, а также все мои мысли об окружающих людях и о себе самой… Я продолжаю идти по жизни со смирением и любовью, стараюсь быть терпеливой и чуткой… и учусь прощать самой себе, если нарушаю эти требования».
А вот пример другого рода влияния приобретенной кармы на теперешнюю жизнь.
«У меня никогда и ничего не выходило. В любом деле я проявлял старание, но в итоге получалось только хуже. Я никогда не мог прилично заработать. Там, где другие люди зарабатывали хорошо, я получал гроши и ни разу даже рубля не выиграл ни в одной лотерее.
Первый брак мой был неудачным. Женился второй раз. Уж какие приличные родственники были у моей второй жены. Ни с того ни с сего начались скандалы между всеми членами семьи – сплошное непонимание… После этого я стал задумываться о всём происходящем. Я вспомнил и проанализировал все 25 лет, оставшиеся за спиной, и понял страшную вещь. Мало того что я сам неудачник, я еще несу с собой неудачу людям. Судите сами. До моего рождения мой отец и мать жили хорошо, у отца была хорошая работа. Когда я родился, отец стал пить, потерял работу. Мать с ним развелась. Средств на жизнь стало не хватать. Мать повторно вышла замуж за хорошего, обеспеченного человека. Но он вскоре ушел к другой женщине. В школе я учился в самом отстающем классе. Когда его расформировали, я попал в самый лучший и дружный класс, и этот класс на глазах превратился в сборище прогульщиков и эгоистов – никакой дружбы. В армии мне досталась показательная рота – за полгода эта рота переместилась на первое место в списке штрафников. После армии я устроился в гараж шофером. Зарплата почти не поднималась, машины из-за отсутствия запчастей встали. Все стали нервными, участились скандалы. И вот я уволился. Не прошло и полмесяца, как там подняли зарплату в 3 раза, появились средства у предприятия, машины вновь стали работать, а место мое уже было занято. Один знакомый предложил мне работу на малом предприятии. Я принял его предложение, и… прибыль ушла, зарплата упала. Я не мог найти начальной причины неудач, все возникало ниоткуда, само собой. И все описанное мной – это только десятая часть того, что со мной произошло. Где бы я ни появлялся, за мной по пятам идет неудача».
Итак, мы с вами рассмотрели несколько случаев влияния ранее наработанной в прошлых жизнях кармы на нынешнюю. Как видно из примеров, ее влияние может проявляться по-всякому: в виде беспричинного страха огня, неуверенности в себе, беспричинного страха перед публикой, неожиданного заболевания артритом, невезения в этой жизни. Если у вас в жизни происходит нечто подобное, то причина скорее всего «спрятана» в приобретенной карме прошлых жизней.
Влияние наработанной кармы в данной жизни на человека. Как сказано в «ЙогаСутрах» Патанджали, в течение жизни человек может накопить черную, белочерную, белую и ни-белую-ни черную карму. В зависимости от накопленной кармы, это скажется на форме рождения, продолжительности жизни и типе опыта.
Если взять в качестве примеров предыдущие случаи, то они это прекрасно проиллюстрируют.
Сабрина по собственному неведению совершила наиболее тяжкий грех – прервала жизнь еще не родившемуся дитя. Ужасные, долгие мучения, которые испытал плод, умирая при выкидыше: интоксикацию; преждевременные роды; борьбу за жизнь в губящей его среде, в которой он еще не может жить; чувство обреченности, верной смерти несмотря на борьбу. Это был ужас и боль, растянутые во времени. Вот так была накоплена Сабриной наихудшая из всех – черная карма. Это резко сказалось на ее продолжительности жизни и типе опыта. Она должна была адекватно расплатиться – малой продолжительностью жизни и особой жестокостью предсмертных переживаний.
«Я видела себя устрашающе ясно (плод начал переживать интоксикацию). Я была совсем юной девушкой – мне едва исполнилось 14 лет (соразмерьте возраст плода) – и я стояла привязанной к столбу (плод и желал бы убежать, но он намертво привязан пуповиной к матери)… Я ужаснулась. Чувствуя, что ослабить веревку, которой я была привязана, невозможно, я все равно пыталась высвободиться (плод никак не мог оторваться от пуповины – ведь она его жизнь, но пытался это сделать)… Я кричала и задыхалась от дыма (выкинутый плод вел себя точно также не способный самостоятельно дышать). Чувствовала, как жар поднимается по ногам и жжет мне кожу… Боль расходилась по телу,… а дым как кислота жег горло (выброшенный вон в непривычную среду, плод кожей ощущал ее в виде боли, раскрытым ртом хватая ядовитый для него воздух). Я умерла только после этих страшных мучений (как раньше умер плод)».
В этом случае характерна и такая деталь, как смерть от людей. Аборт – «привычное» насилие, совершаемое людьми над беззащитным существом. Исходя из своих эгоистических побуждений, они «решают» – жить ему или нет. Обратная сторона этого процесса – смерть Сабрины. Люди вначале решили, что надо сделать насилие. А затем они произвели это в привычной для них форме. Все, что произошло с плодом, повторилось в более крупном масштабе с ее матерью – нелепая, жесточайшая смерть.
Анджела «развлекала» толпу, убивая на арене более слабых, чем она, людей. Отнятие жизни она сопровождала изощренным унижением жертв, ибо это «развлекает». Она чувствовала себя выше других, гордилась этим. Это толкало ее на поддержание своего имиджа – сильного, беспощадного, изощренно убивающего на потребу толпы. В результате была накоплена черная карма, которая быстро проявляется.
Наказание было равным – она пережила полное публичное унижение как посредственный гладиатор «низшего разряда».
В случае с Данлет – злоба и горечь, не прощение и чувство беспричинной обиды, роптания накопили черную карму. Но врачебная практика и служение Богу несколько смягчили ситуацию, накопив белую карму. В итоге образовалась чернобелая карма, с преобладанием черной, что привело к страданиям, вызванных артритом. Ибо те страдания – злобой, обидчивостью и т. п., которые он доставлял своим окружающим, пациентам привели его к монашеству в сырой келье и заболеванию артритом с его болями.
Все случилось, как в «Иога-Сутрах» Патанджали – карма определила ее форму рождения, место рождения, продолжительность жизни и тип жизненного опыта.
Карма предков. Из предыдущего нам известно, что в силу кармической предопределенности человек рождается у тех родителей, карма которых соответствует его собственной. И здесь необходимо отметить важную особенность – родители, через которых мы появляемся, являются «местом выхода», которое продолжается в последующих поколениях. Это понятие «рода». Раньше род велся по материнской линии, ибо материнское лоно и есть «местом выхода» каждого человека. Главное здесь – непрерывная цепочка преемственности – ребенок, взрослый человек, старик. Старик умирает, взрослый становится стариком, ребенок взрослым, у которого рождаются дети и т. д. Так вот, «место выхода» «помнит» информацию о семи поколениях людей. При этом информация как бы «перетекает» из поколения в поколение. И если кто-то нарушил нравственные законы, то информация об этом по цепочке преемственности будет передаваться от прародителей дедам, родителям, сыновьям, внукам, до тех пор, пока энергетика нарушения не исчерпается полностью (если они не усугубят ее).