Большая книга магии и колдовства
Шрифт:
Цветки недужной травы кладут в ванны, поскольку герань считается одним из самых эффективных средств против парши, сыпи и экзем. Настойки оказывают закрепляющее действие, они используются для лечения сердца, оказывают кровоостанавливающее, обезболивающее, противовоспалительное и асептическое действие.
Садовые растения-обереги
Гвоздика у многих европейских народов считалася счастливым оберегом, предохранявшим воинов от опасностей, поражений и смерти. Цветок называли также девичьей травой, так как для юных созданий он был талисманом в любви, символом непорочности и чистоты. С давних времен гвоздика считается растением, предохраняющим от сглаза и способным защищать от тяжелых болезней, включая эпилепсию. Гвоздика травяная обладает кровоостанавливающим, противовоспалительным и обезболивающим действием.
Ирис называют в Японии «майским жемчугом». В традиционный
С лечебной целью на Руси использовали корневища растения в качестве отхаркивающего и мочегонного средства.
Нарцисс не только символизировал самовлюбленность, в Персии его считали «созданием красоты и бессмертною усладой». В Пруссии нарциссы были символом любви и счастливого брака. Выходившая замуж девушка увозила из родительского дома цветок и ухаживала за ним как можно лучше, так как считалось, что до тех пор, пока этот цветок будет расти и цвести в доме ее мужа, счастье и любовь в семье будут нерушимы.
Хризантема – символ чистоты, благосостояния и справедливости в юго-восточных странах. Там считалось: если возлюбленному подать вина и затем обтереть губы хризантемой, это станет гарантией вечной любви. Чтобы жизнь была долгой, счастливой, без хворей и забот, надо в бокал с вином класть хотя бы один лепесток цветка хризантемы.
Мнения о травах сегодня разделись: от безоглядной веры в чудесные свойства у одних до скептического неприятия и неверия в их силу у других. Правда, как всегда, находится где-то в золотой середине. Только сам человек, может принять решение, во что ему верить. У магии, использующей чудодейственные растения, вековой опыт, накопленный миллионами людей. Отбрасывать его не следует.
Глава 2. Процедура приготовления магических зелий
На Руси целебные свойства растений были известны с глубокой древности. С незапамятных времен лечили людей травами волхвы, ведуны и знахари.
Во многих монастырях ученые монахи собирали и сушили лекарственные растения, которые приводились в греческих травниках. К царскому двору много целебных трав привозили из других стран. Так создавалась наука, которую в наши дни стали называть фитотерапией.
Первыми составителями и хранителями медицинских рецептов на Руси были волхвы – древнеславянские жрецы, изучавшие лечебные действия растений. Языческое мировоззрение, господствовавшее в те времена, придавало лечению характер сверхъестественный. Считалось, что волхвы не только знали способы лечения, но и владели чародейством. Позднее им на смену пришли зелейники – знатоки «зелий» трав и лечцы – так называли тогда лекарей. Во многих древнерусских городах существовали зелейные лавки и зелейные ряды, где продавались все необходимое от различных болезней – травы, коренья, всевозможные масла и мази. Лавочные сидельцы и зелейники не только продавали травы, но и готовили сложные лечебные составы. В деревнях, где народу проживало больше, а возможность лечиться у врачей сводилась к минимуму, чаще обращались к знахарям, ворожеям, бабкам-шептуньям. Для них «лечба» была своего рода работой, и достаточно доходной. И чем совершеннее они знали травы, чем сложнее составляли лекарственные сборы, подбирая сопоставимые компоненты, тем больше народу к ним приходило лечиться. Однако прежде чем лечить, нужные растения следовало найти, сорвать, высушить, сохранив живительный дар Природы. У древних знахарей были свои секреты.
Как на Руси собирали, сушили и хранили растения
Наши далекие предки, одушевляя Природу, верили, что растения только тогда помогут человеку, если не наносить им вреда, а попросить поделиться своей целительной силой. Вот почему рвать и сушить растения следует в определенное время и при определенных условиях. Вера в целительные травы соединялась с верой в слова-обереги, поэтому сбор, сушка и хранение сопровождались магическими приемами и заклинаниями.
На Руси сбор трав приурочивался ко дню Аграфены-купальницы (6 июля по новому стилю). Он и следующий за ним день Ивана Купалы (7 июля) совпадали с массовым цветением лекарственных растений. По народным преданиям, в эти ночи растения могли разговаривать и, если к ним подходил человек с добрыми намерениями, то они раскрывали ему тайны исцеления.
Травознаи – так называли сборщиков лекарственных растений – вырывали каждую травку с особым заклинанием: «Господи, благослови! И ты, мать сыра земля, благослови эту травку сорвать! Ты ее уродила для человека – всяким видом, человеку на пользу: потому я тебя беру… От земли трава, а от Бога – лекарство. Аминь. Аминь. Аминь»
Перед ночным сбором лесных трав нужно было попоститься. Растения рекомендовалось собирать вдали от жилья, «где не слыхать петушиного крику». Перед тем как траву сорвать, следовало сбросить всю одежду, выкупаться в росе и прочитать особое заклинание. Считалось, что растение будет обладать лекарственной силой только в том случае, если травознатец или травница будут иметь при себе предварительно выкопанный корень плакун-травы. «Есть плакун-трава, растет при озерах, высока в стрелу, цвет багров и та трава вельми добра. Пригодна в чистоте держать в избах или с собою в пути носить, нечистый дух не прикоснется и со оным корнем травы рвать, иметь при себе, а когда не иметь при себе сего корня, то хоша после приложи траву к плакунову корню, то и будет всякая трава иметь свою силу, а крест из нее вырезать и носить при себе вельми добро». По народным поверьям, плакун-трава отгоняла злое колдовство, и помогала людям, поскольку появилась из слез Богородицы, которая оплакивала распятого Сына. С пучком травы в руках сборщик или собирательница трав становились лицом к востоку и произносили: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю». Травникам рекомендовалось иметь при себе особую скамейку, которую делали из девяти пород только хвойных деревьев. Когда растение вытаскивалось из земли, то коленями нужно было встать на эту скамейку и при этом сказать: «Небо – отец, земля – мать, а ты, трава, позволь себя рвать». Таким образом травники выражали свое уважительное, бережное отношение к растению, обладавшему целебной силой, которую собирались использовать.
Издавна существовали и свято соблюдались особые правила, которые все сборщики помнили и выполняли. Во-первых, позволялось рвать так, «чтобы траве не было больно». Во-вторых, нельзя было рвать всю траву, можно только от «многого брать немножко». Грехом считалось собирать травы, особенно ядовитые, с целью навредить другим.
Со временем в купальском сборе лекарственных трав все чаще стали принимать участие женщины, поскольку изначально стояли ближе к природе. Целебные и магические травы они использовали в сугубо практических целях – для лечения своих близких, для усиления своей привлекательности и сохранения молодости. Именно женщины во время сбора ивановских цветов и трав стали петь особые купальские песни, убежденные в том, что без этого своеобразного обряда собранные растения лишались целебной силы, даже если их освятить в церкви.
На Ивана Купалу женщины делали запасы целебных трав на весь год. Предпочтение отдавали проверенным, таким как иван-да-марья, золототысячник, росичка, купальник, зверобой, чистотел, богородицыны слезки, заячья цыбулька, мокрица, а также аир, тростник. Мужчины чаще искали папоротник, так как, по поверью, с его помощью можно было обнаружить спрятанный в земле клад. После сбора травы заносили в дом и ставили в холодное место до следующего дня, а утром их относили в церковь для освящения. Собранные в этот период и освященные травы обладали особой целительной силой.
Травознаи прошлого считали, что наилучшие места и время сбора трав показывают пчелы, а потому брать растения следовало там, где их много. При сборе лекарственных растений учитывались также погодные условия: «…ино лето бывает студеностно, некогда вельми жарко», поскольку влияли на действенность приготовленного снадобья. До наших дней дошли интересные советы народных целителей. Так, лучшими для лечения больного являются травы, собранные в местности, где он проживает. Одни травы следует собирать для лечения только в полночь и в новолуние, другие – при ущербном месяце, третьи – при отсутствии луны. Считалось, что в период полнолуния растение всасывает больше воды, чем в другое время. Отсюда вывод: травы дольше сохнут и при этом больше теряют целебных веществ. Ядовитые растения рекомендовалось собирать только ночью.
Дошли до наших дней советы по сушке растений. Например, корни следовало «выкопати и очистити и вельми добре обмыти и высушити, да вологость иссякнет». Интересна и до сих пор используется рекомендация по сушке цветков шиповника: «цвет своробориный надобе сушити на ветре, а не на солнце, или отдали солнце сквозе окончину или сквозе полотенцо, часто их изворашевой». В древних травниках давались четкие указания и предостережения относительно сроков хранения и возможности фальсификации сырья: «Многие оманщики, которые людей прельщають и лесного дягиля корение за огородный продають и мастер тем прельщается и лечба несовершенна».