Большая Советская Энциклопедия (КУ)

Большая Советская Энциклопедия

Ничего общего с К. р. не имеет политическая кампания, проводившаяся в Китае во 2-й половине 60-х гг. под названием «культурной революции», в ходе которой уничтожались памятники культуры, насаждался нигилизм по отношению к мировой культуре, антиинтеллектуализм, преследовалась интеллигенция.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, Соч., 2 изд., т. 3; их же, Манифест Коммунистической партии, там же, т. 4; Ленин В. И., О пролетарской культуре, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 41; его же, О кооперации, там же; Программа КПСС (Принята XXII съездом КПСС), М., 1972, гл. 5; Материалы XXIV съезда КПСС, М., 1971; Крупская Н. К., О пролетарской культуре в её кн.: Педагогические сочинения, т. 7, М., 1959; Луначарский А. В., Культурная революция и общественность. Речь на Втором съезде ОДН, М.— Л., 1929; Коммунизм и культура, М., 1966; Строительство коммунизма и духовный мир человека, М., 1966; Культурная революция в СССР. 1917—1965, М., 1967; Арнольдов А. И., Социализм и культурная революция, М.,1970; Ленинизм

и развитие социалистической культуры, М.— Таш., 1971; КПСС во главе культурной революции в СССР, М., 1972.

А. И. Арнольдов.

Культурно - просветительное образование

Культу'рно-просвети'тельное образова'ние, в СССР система подготовки специалистов высшей и средней квалификации для культурно-просветительных учреждений; клубных работников (методистов — организаторов клубной работы, руководителей коллективов художественной самодеятельности), а также библиотекарей, библиографов (см. Библиотечно-библиографическое образование).

Подготовка кадров для культурно-просветительной работы началась уже в первые годы Советской власти по инициативе В. И. Ленина и Н. К. Крупской в связи с осуществлением культурной революции в стране. В 1918 в Петрограде для подготовки культпросветработников был создан институт внешкольного образования (с 1925 — Коммунистический политико-просветительный институт, ныне Ленинградский институт культуры им. Н. К. Крупской). В 1924 в Москве при Академии коммунистического воспитания открылся культурно-просветительный факультет. В 20—30-е гг. организована сеть политико-просветительных институтов, совпартшкол, в которых имелись отделения для подготовки культпросветработников. Такие же отделения существовали и в педтехникумах; с 1937 на базе совпартшкол стали создаваться политпросвет-техникумы, которые в 1938 были реорганизованы в 3-годичные политпросветшколы (работавшие на базе 7-летнего образования). В конце 40 — начале 50-х гг. стала складываться современная система К.-п. о. В библиотечных институтах и техникумах открылись факультеты (отделения) культпросветработы, в 1959 на таких факультетах Ленинградского, Московского и Харьковского институтов введена художественная специализация. В 1964 библиотечные институты реорганизованы в институты культуры (см. Культуры институты). Основным типом средних культурно-просветительных учебных заведений стали культурно-просветительные училища и школы. Подготовка культпросветработников была организована также в ряде библиотечных техникумов, музыкально-педагогических и педагогических училищ, в некоторых институтах искусств, консерваториях, театральных и педагогических вузах, а также в высших школах профдвижения в Москве и Ленинграде. В 1972/73 учебном году в высших и средних специальных учебных заведениях по специальности «культурно-просветительная работа» обучалось 73,4 тыс. человек (в т. ч. 18,8 тыс. человек в вузах), на 1-й курс принято 24,5 тыс. человек (4,9 в вузы), выпущено 15,7 тыс. специалистов (2,7 тыс. из вузов); подготовку специалистов осуществляли 11 институтов культуры, 14 факультетов в др. вузах, 129 средних специальных учебных заведений.

Современное К.-п. о. предусматривает широкую общенаучную и специальную подготовку будущих специалистов. В числе специальных дисциплин — история и теория культуры, история культурно-просветительной работы, (теория клубоведения, методика организации клубной работы, практикумы по техническим средствам клубной работы, наглядной агитации и пропаганде и др., а также предметы по избранной художественной специализации — хоровой, оркестровой, хореографической, театральной (см. также Музыкальное образование, Театральное образование). Научные и педагогические кадры в области культурно-просветительной работы готовятся в аспирантуре при Ленинградском, Московском, Харьковском институтах культуры. В др. социалистических странах подготовка культпросветработников осуществляется на специальных факультетах в университетах (например, Пражском, Братиславском, Варшавском, Будапештском, Софийском) и на отделениях библиотечных школ.

В капиталистических странах К.-п. о. как самостоятельной отрасли специального образования не существует.

Г. А. Пелисов.

Культурно - просветительные училища и школы

Культу'рно-просвети'тельные учи'лища и шко'лы, средние специальные учебные заведения для подготовки культурно-просветительных работников, библиотекарей. В 1973 в СССР было 116 К.-п. у. и ш. См. Культурно-просветительное образование, Библиотечно-библиографическое образование.

Культурно-историческая школа (в искусствоведении)

Культу'рно-истори'ческая шко'ла, направление в искусствоведении, преимущественно в литературоведении, возникшее в середине 19 в. и разработавшее принцип историко-генетического изучения литературы и искусства. Выдвинутый в конце 18 в. И. Гердером и отчасти

воспринятый биографическим методом, этот принцип наиболее полно обоснован в трудах И. Тэна (Франция), который рассматривал художественные произведение как выражение общественной психологии народа на определенном этапе его развития. «... Искусства появляются и исчезают одновременно с определёнными течениями в области мысли и нравов, с которыми они связаны» («Философия искусства», М., 1933, с. 6). Особенности же этих течений зависят от трёх основных условий: «расы» (врождённый национальный «темперамент»), «среды» (природа, климат, социальные обстоятельства) и данного исторического «момента» (в т. ч. «традиции»).

Основные положения К.-и. ш. нашли развитие и применение в трудах Ж. Бедье, Ф. Брюнетьера, Г. Лансона (Франция), Г. Брандеса (Дания). В. Шерера, Г. Гетнера (Германия), Менендеса-и-Пелайо, Менендеса Пидаля (Испания), П. П. Пекарского, А. Н. Пыпина, Н. С. Тихонравова (Россия) и др. Установление принципа зависимости форм развития искусства от этапов общественного развития позволило представителям К.-и. ш. создать истории национальных (Тэн, Лансон) и европейских (Брандес) литератур. Историко-литературные труды содействовали становлению сравнительно-исторического литературоведения. Благодаря общетеоретическому пафосу историчности и отсутствию эстетического догматизма («... не навязывает правил, а констатирует законы» — там же, с. 8) школа сыграла заметную роль в формировании научного литературоведения. Объясняя же искусство как продукт общественного развития и вмести с тем сближая его с иными формами общественной мысли, К.-и. ш. оставляла на втором плане специфического свойства искусства — общечеловечность идей, индивидуальность восприятия мира художником, свободу воображения и др.

Методологические возможности К.-и. ш. ограничивались влиянием философии позитивизма. Многие учёные (Лансон, Пыпин) отказывались искать среди факторов, обусловливающих генезис произведения, доминирующий и признавали их равнозначными: основной задачей для них становилось накопление фактов, а не выработка целостных концепций; они нередко рассматривали произведение лишь как исторический документ, материал для изучения психологии и материальной культуры народа.

К неоспоримым заслугам К.-и. ш. марксистские исследователи относят накопление представителями школы огромного историко-культурного материала, выработку ими принципов текстологического анализа, закладку основ научного источниковедения.

Г. К. Косиков.

Культурно-историческая школа (в этнографии)

Культу'рно-истори'ческая шко'ла в этнографии, антиэволюционное направление в буржуазной науке, в основе которого лежит т. н. «теория культурных кругов». Методологические принципы этой теории изложены немецким этнографом Ф.Гребнером в книге «Метод этнологии»(1911). В их основе — идеалистическая концепция неокантианца Г. Риккерта, согласно которой история не знает закономерностей, исторические явления индивидуальны и неповторимы. По Гребнеру, каждое явление культуры возникает единожды, в одном месте; наличие его у разных народов объясняется распространением из первоначального центра. В работах представителей К.-и. ш. главное внимание уделяется изучению пространственного распространения культурных явлений. На той или иной территории выявляется определённое сочетание элементов материальной и духовной культуры и т. о. конструируется культурный круг. Вся история культуры сводится к перемещению и напластованиям нескольких культурных кругов, оторванных от конкретных народов — создателей культуры. Разновидностью К.-и. ш. является венская католическая школа во главе с австрийскими патерами В. Шмидтом и В. Копперсом. Теорию культурных кругов применительно к археологическим материалам развивал австрийский археолог О. Менгин.

Лит.: Левин М. Г., Токарев С. А., «Культурно-историческая школа» на новом этапе, «Советская этнография», 1953, т. 4; Токарев С. А., Венская школа этнографии, «Вестник истории материальной культуры». 1958, № 3.

М. Г. Левин.

Культурно-национальная автономия

Культу'рно-национа'льная автоно'мия, оппортунистическая националистическая теория, выдвинутая в начале 20 в. некоторыми деятелями австрийской социал-демократии и являвшаяся составной частью австромарксизма. Эта теория претендовала на разрешение национального вопроса в условиях австро-венгерского многонационального буржуазно-феодального государства без ликвидации его социальной основы. Наиболее видными представителями этой теории были К. Реннер и О. Бауэр, хотя независимо от них аналогичные взгляды с некоторыми вариациями возникли также и у словенских социал-демократов (Э. Кристан и др.).