Большая Советская Энциклопедия (ШР)
Шрифт:
В конце 60-х — начале 70-х гг. усилилась критика социальных отношений. В повести «Коломбо 7» (1972) Кумара Карунаратна, романах «Дона Камалавати» (1971) и «Я вернусь, мама» (1973) Гунадасы Лиянаге разоблачаются лицемерие и коррупция буржуазных политиков. Герой современной прозы вступает в борьбу за лучшую жизнь: «Хеййаммарува» (1971) А. В. Суравиры и др. Темы поэзии (С. Махинда, Мунидаса Кумаратунга, Сагара Палансурия, Г. Х. Перера, Алвис Перера, Вималаратна Кумарагама, Чандраратна Манавасинхе) — природа страны, тяжёлая жизнь трудящихся, пробуждение гражданских и национальных чувств. Саратчандра по мотивам древних легенд написал пьесы «Манаме» и «Синхабаху». Жизнь народа Ш.-Л., социальные преобразования — тема Амарадаса Самаравира, Генри Джаясена.
В 1969 прогрессивные писатели Ш.-Л. объединились в организацию «Фронт народных писателей», которая с 1973 издаёт литературную газету «Джана Ручия». В журналах «Сахитья», «Санскрути», «Кала пуват» печатаются материалы по литературоведению.
А. А. Белькович
Англоязычная литература возникла в 19 в. и развивалась под влиянием не только европейской, но также сингальской и тамильской литератур Ш.-Л. С новеллами, поэмами и повестями («Исчезнувшие следы, или Последний из веддов», 1950; «Там, где бродит белый олень»; «Дикий белый мальчик», 1958, и др.) выступил Р. Л. Спиттел. Известностью пользуются также Дж. Виджаятунга (сб-ки рассказов «Трава под ногами», 1935, «Девушка из касты родиев и другие рассказы», 1960), Г. Вирасурия (реалистический роман «Хариджан в брюках» из жизни мелких служащих), Дж. Гунавардена (новеллы на английском и сингальском языках), Р. Проктор (повесть «Дочь рыбака», рассказы), Анне Ранасингхе (стихи 1971, 1975). Публикуются рассказы и сказки для детей, в которых нашёл отражение фольклор сингалов и тамилов Ш.-Л.
Ю. Н. Маслов.
Архитектура и изобразительное искусство. Древний период искусства Ш.-Л. (3 в. до н. э. — 8 в. н. э.), многим обязанного искусству Индии, представлен памятниками, связанными с буддизмом и сосредоточенными главным образом в Анурадхапуре . В ранне-средневековую эпоху (8—13 вв.) строительство велось преимущественно в новой столице — Полоннаруве , где возводились и индуистские храмы. Монументальность и величие ранних ступ сменились в архитектуре гармонической сдержанностью пропорций при сохранении прежней умеренности (по сравнению с Индией) во внутреннем и внешнем скульптурном убранстве. Особенно характерны для средневековой пластики Ш.-Л. статуи Будды (в т. ч. гигантские скальные), отличающиеся уравновешенностью и ясностью сильно обобщённых форм. Сохранились также многочисленные образцы светской каменной скульптуры, металлические статуэтки божеств, знаменитые наскальные росписи Сигирии .
При колониальном режиме (с 16 в.) искусство Ш.-Л., в целом вступившее в полосу упадка, развивалось лишь деревенскими мастерами храмовых росписей и художественных изделий из металла (утварь, оружие), дерева (резные архитектурные детали, мебель, орудия труда, ящички и т.д.), слоновой кости (статуэтки, панели, шкатулки, кубки, дверные косяки, гребни), лака, камня, глины; изготовлялись также ювелирные украшения, художественные ткани, циновки, вышивки, деревянные маски.
Станковое профессиональное искусство Ш.-Л. зародилось к концу 19 в. под влиянием официального искусства английской АХ. Первым художественным объединением было «Цейлонское общество искусства» (с 1887; А. Амарасекера, Дж. Д. А. Перера, Т. Раджапакша и др.). В 1-й половине 20 в. в связи с развитием освободит. движения сложилась живописная школа, сочетающая национальные традиции с опытом новых европейских течений: члены «Группы 43» (с 1943; Дж. Даранийягала, Дж. Кейт, Г. Пирис и др.) и «Общества национального искусства», объединившего главным образом непрофессиональных мастеров, работающих в технике гуаши (с 1950; В. Л. А. Мендис и др.).
После получения независимости возникли благоприятные предпосылки для формирования национальной архитектурной школы: возводятся городские и сельские комплексы, в архитектуре которых сочетаются национальные средневековые черты и приёмы современного европейского зодчества.
С. И. Тюляев.
Театр. Истоки театрального искусства Ш.-Л. — в народных играх, обрядах, танцах племён, населявших в древности этот остров. Религиозные празднества сопровождались песнями и танцами, в честь божеств и легендарных героев устраивались представления. О древнем происхождении театра свидетельствует поэма-хроника «Махаванса» (5 в.), где имеются упоминания о танцевальных представлениях, содержатся описания «мандара» — площадок для выступлений танцовщиков и музыкантов. С распространением в стране буддизма в монастырях возникла мистериальная драма, служившая целям пропаганды религиозно-философских доктрин. Существовали и различные формы народного театра, из которых сохранились: колам — представление в масках, основанное на танце и пантомиме (генетически связан с магическим культовым церемониалом; распространён в районах Амбалангоды и Бентара); сокари («театр гумна'») — театр, представление комедийного характера и др. На основе народно-музыкальных и танцевальных традиций возник более новый вид театра — надагам— своеобразный музыкальный спектакль с пением, танцами и пантомимой, получивший распространение в начале 19 в. (в 20 в. не ставится, сохранились только песни). Зарождение современного театра тесно связано с ростом национального самосознания и национально-освободительной борьбой народов Ш.-Л. В конце 19 в. появились пьесы, которые имели чёткое деление на акты, был введён занавес, стали участвовать женщины-актрисы. Новые пьесы, т. н. нритья, сохраняя музыкально- танцевальную основу надагама, включали диалог. Среди пьес: «Ромлин» (1866), «Ролина» (1879) К. Д. Бастиана, адаптация «Ромео и Джульетты» У. Шекспира (1885), а также произведения Д. де Силвы «Шри Сангобо» (1903), «Вихара Маха Дева» (1916) и др., построенные по законам санскритской драмы. Его пьесы были поставлены профессиональными труппами «Агуя субодха натья сабха» и «Виджая ранга сабха». В 20—30-е гг. появились пьесы, написанные на социальную тему («Иранама», «Хадиси Винискайя» Б. Джейманна, и др.), в которых рассказывалось о городских тружениках.
Установление независимости Ш.-Л. (1948) способствовало возрождению и развитию национальных традиций. Возникли новые театральные формы, в том числе балет, синтезирующий традиционное и народное танцевальные искусства. В 1944 созданы школа и труппа (с 1955 Цейлонский балет Читрасены), руководимые Читрасеной, первым профессиональным танцовщиком и балетмейстером Ш.-Л. В репертуаре труппы балет «Триумф мира», посвященный борьбе за мир, «Кардия» («Солёная вода») — о жизни рыбаков, «Наль и Дамаянти» — по мотивам древнеиндийского эпоса «Махабхараты» (в 1960 и 1963 труппа гастролировала в СССР). В 1973 начал работать государственный Ансамбль национального танца Ш.-Л. (рук. Пани Бхарата; в 1974 гастролировал в СССР). В республике много любительских театральных коллективов, известностью пользуется коллектив при университете в Коломбо; в его репертуаре пьесы современного сингальского драматурга Э. Саратчандры «Манаме» и «Синхабаху», а также А. П. Чехова, О. Уайльда и др.
М. П. Котовская.
Лит. Силва де С. Ф., География Цейлона, пер. англ., М., 1955; Cooray P. O., An introduction to the geology of Ceylon, Colombo, 1967; Минаев И. П., Очерки Цейлона и Индии, ч. 1—2, СПБ, 1878; Талмуд Э. Д., История Цейлона. 1795—1965, М., 1973; её же, Очерки новейшей истории Цейлона, М., 1960; History of Ceylon, v. 1 (pt 1¾2) ¾ 3, Colombo, l959— 1973; Kearney R. N., The politics of Ceylon (Sri Lanka), Ithaca — L., 1973; Ludowyk Е. F. C., The story of Ceylon, 2 ed., L., 1967; Mendis G. Ch., Ceylon today and yesterday, 2 ed., Colombo, 1963; Wilson A. J., Politics in Sri Lanka, L., 1974; Бонифатьева Л. И., Цейлон, М., 1970; Ефремов Ю. К., Остров вечного лета, М., 1959; Цейлон. Проблемы и перспективы экономики, М., 1972; Республика Шри Ланка: экономика и политика, М., 1974; Цвет чая. Рассказы писателей Цейлона, М., 1964; Сома. Новеллы современных писателей Цейлона, М., 1968; Выхухолев В. В., Сингальская литература, М., 1970; Wickramasinghe М., Sinhalese literature, Colombo, 1949; его же, The buddhist jataka stories and Russian novel, Colombo, 1956; Sarathchandra Е. R., The Sinhalese novel, Colombo, 1950; [Тюляев С.], Современная живопись Цейлона. [Альбом], М., 1958; Тюляев С. И., Бонгард-Левин Г. М., Искусство Шри-Ланка, М., 1974.
Шри-Ланка. Центральная Шри-Ланка. Плантации чая.
Шри-Ланка. Коломбо. Форт — деловой район.
Шкатулка. Слоновая кость. 18 в.
Шри-Ланка. Государственный герб Цейлона.
Шри-Ланка. Архитектура и изобразительное искусство. «Страж». Барельеф храма Вата-да-ге в Полоннаруве. 12 в. Камень.
Шри-Ланка. Архитектура и изобразительное искусство. Фрагмент декора дворца Далада Малигава в Канди. 18 в. Камень.
Шри-Ланка. Ландшафт горной части Шри-Ланки.
Шри-Ланка. Архитектура и изобразительное искусство. Маска для торжественных церемоний. Дерево. 19 в.
Шри-Ланка. Архитектура и изобразительное искусство. «Царь Таксилы на слоне с якшиней». Роспись в монастыре Пахалавихара в Мулгиригале. 19 в.