Борьба продолжается.
Шрифт:
В то время как коммунизм надеется достичь всеобщего благоденствия, социализируя средства производства, национал-социализм стремится социализировать самого человека, одновременно завоевывая дух, интерес и фантазию общественных масс: идеалистическое начало побеждает материализм!
Вторая основа коммунистической идеологии звучит:
«Человеческая история — это история классовой борьбы». В соответствии с этой теорией существуют два противоборствующих класса: капиталисты (владеющие средствами производства и эксплуатирующие рабочих) и пролетарии (люди, не имеющие ничего, кроме своей рабочей силы, вынужденные продавать свой труд, чтобы выжить). Неизбежное развитие капитализма приводит к тому, что в руках небольшой клики капиталистов постепенно концентрируются почти весь капитал, в то время как средний класс в результате экономических противоречий и кризисов постепенно сползает до уровня пролетариата, который в свою очередь
Именно такое развитие событий изначально представлял себе Карл Маркс.
Конечно же, коммунистическая теория не совсем заблуждается, когда говорит о классовой борьбе, эксплуатации трудящихся, неизбежных кризисах капитализма, однако, игнорирование жизненных и природных реалий, примитивный догматизм и зацикливание на утверждении: «пролетариат должен бороться против капиталистов» превращают коммунизм в хаотическую и искусственную догму. Социальная действительность является абсолютно иной, нежели ее представляют себе коммунисты. Как же выглядит эта действительность? В условиях капиталистической системы (т. е. при демократии) народ расколот и раздроблен на многочисленные инициативные группы, партии, слои, классы, профсоюзы. В условиях общественного раскола существует только одно правило: «каждый должен бороться против каждого», то есть уже изначально не существует и не может существовать такого собирательного понятия: «единый пролетариат», представляющий общие классовые интересы. На самом деле:
Предприниматель с надменным взглядом взирает на рабочего, интеллигенция (работники умственного труда, составляющие костяк среднего класса) характеризуются презрительным отношением к работникам села, государственные служащие вообще считают, что все остальные граждане существуют только для того, чтобы доставлять им (представителям государственной власти) одни лишь проблемы, отмахиваясь от назойливых посетителей бессмысленными отписками, одновременно расставляя повсюду бюрократические барьеры. И плевать они хотели на Конституцию, ведь самое главное, императивное руководство — это должностная инструкция или личное указание от начальства. С этим столкнулся почти каждый из нас. И везде, где просматривается эта картина можно с уверенностью сказать, что такое общество, раскроенное на отдельные единичные или классовые интересы не способно претворить в жизнь коммунистический миф о «едином, сплоченном пролетариате», стоящем в авангарде классовой борьбы.
В роли самолично признанной главы народного пролетариата выступает коммунистическая партия, состоящая из бездумных, ослепленных фанатизмом партийных функционеров, людей способных разрешать проблемные задачи путем беспрецедентного террора и насилия. Именно в этих формах и заключается смысл пресловутой фразы о «диктатуре пролетариата».
Является необходимым еще раз напомнить позицию национал-социализма, социализирующего самого человека, а не средства производства. Представители народного сообщества должны быть уверены в том, что существуют факторы, призванные объединить народный организм и эти объединяющие факторы должны быть сильнее, нежели те, которые его разъединяют и дробят. Одним из таких объединяющих факторов выступает: стремление к социальной справедливости, испытывая это стремление, народ научится ощущать и чувствовать себя единым сообществом, единым организмом. Достижение и гарантия социальной справедливости — одна из важнейших задач, поставленных перед национал-социализмом. Только тогда, когда государство будет одинаково уважать и ценить всех представителей Народного сообщества может идти речь о социальной справедливости, в условиях которой, каждый индивидуум посредством своего трудового участия и на своем рабочем месте демонстрирует достойные и продуктивные результаты своего труда. Необходимо отметить, что чем выше достижения и продуктивность труда, тем соответственно выше уровень социальных поощрений и оплаты такой работы. Это очень важный и принципиальный момент помогающий избежать всеобщей «уравниловки», а также откровенно тупого примитивизма, заложенного в коммунистических лозунгах типа: «от каждого по возможности, каждому по потребности». Ведь возможности у всех людей разные, а потребности приблизительно одинаковые. Таким образом, в коммунистической системе люди работают с разным результатом (соответственно возможностям), но получают при этом одинаковое вознаграждение (соответственно потребностям). Это и называется коммунистической уравниловкой. В противовес этому национал-социализм провозглашает: каждому по труду, каждому достойное (соответственно результатам труда) вознаграждение.
В Народном сообществе, где торжествует
A) Ростом народного доверия к государству;
Б) Абсолютным взаимоуважением, существующим между народом и государственной властью;
B) Пробуждением воли и уверенности в собственных силах в представителях Народного сообщества;
Г) Зарождением чувства народного единства.
Народ становится нацией посредством проявления своей воли к единству и принадлежности к одному народному организму. Если народ обладает такой волей, он будет сильнее других.
Достижение вышеуказанных фактов возможно только в условиях национал-социализма, инструментами последнего выступают авторитет государственного убеждения и разъяснительная работа, а не насилие и государственный террор, свойственные коммунизму.
Что касается демократии, то относительное спокойствие капиталистического общества в сравнении с классовой гармонией и социальной справедливостью в Народном сообществе при национал-социализме отличаются друг от друга точно также, как отличается здоровый и глубокий сон от комы.
Последний и очень важный момент, характеризующий фундаментальные основы коммунизма — это «интернационализм».
Последователи Маркса утверждают, что угнетенный пролетарий из одной страны имеет гораздо больше общего и объединяющего с угнетенным пролетарием из другого государства, нежели чем с капиталистом, проживающим вместе с ним на одной и той же родной земле. Действительно, от марксизма тяжело ожидать чего-то иного кроме как абсолютного отрицания понятий о единстве нации, расы и любви к родной земле. Подобно капиталистической глобализации, интернационализм также стремится стереть все грани и различия между народами, расами и культурами. Необходимо отметить, что интернационализм сам по себе не признает существования такой структуры как государство, т. к. считает, что последнее служит инструментом, помогающим капиталистам в классовой борьбе с пролетариями. Конечная цель марксистского интернационализма — это упразднение, ликвидация государств во всем мире и объединение всех народов в единый мировой пролетариат. Согласитесь, что более бредовую и пагубную идею тяжело придумать и тем более последовательно претворять ее в жизнь. Однако именно по этому роковому пути шел к своему логическому концу коммунистический СССР, ставший в последствии тюрьмой и проклятием для многих европейских народов.
На данном этапе марксистский интернационализм более не представляет серьезной опасности. «Красный интернационализм» мертв, однако по прежнему существует и действует еще более опасный для нас враг — «золотой интернационализм», последний состоит из реакционеров, индустриальных олигархов, сионистов — жидомасонов. Эта небольшая клика, как правило, чужеродных расовых элементов, напоминающих паразитов на национальном народном организме должна быть отделена от остального народного тела.
Необходимо отметить, что одна из концепций национал-социализма говорит о создании сообщества белых арийских народов — то есть объединения их усилий для борьбы с общим врагом. По сути, эта концепция тоже интернациональна, однако она признает существование человеческих наций, оберегает их неповторимую сущность и разнообразие, т. к. само это арийское сообщество призвано объединить усилия белых народов для обеспечения будущего белой расы.
Очевидным становится то, что развитие истории происходило далеко не так, как это представлял себе Маркс. Диалектический материализм, научно обоснованные законы экономики и истории так и не привели к победе рабочего класса, а значит и к диктатуре пролетариата. Эта причина обусловила внутренний раскол в лагере сторонников марксистской идеи: анархисты во главе с Бакуниным отошли от основ марксизма, избрав собственную стратегию, характеризующуюся еще более радикальным, насильственным подходом.
Одновременно, в кругах первых марксистов-интер-националистов образуется еще одна группа, которая делает ставку не на революционный радикальный подход, а на пошаговое реформирование процессов, происходящих внутри капиталистической системы. Позже, в этой группе зарождаются социал-демократия и профсоюзные движения.
Существенные отклонения от некоторых фундаментальных основ марксизма произвел государственный курс, выбранный Владимиром Лениным. Ленин сразу же объявил, что рабочий класс еще не обладает в достаточной мере «правильным сознанием», поэтому в роли авангарда революционного пролетариата должна выступить коммунистическая партия (большевиков), которая получила абсолютную и неограниченную власть во всей России. В последствии, коммунистическая партия большевиков якобы становится во главе рабочего класса, тем самым ранее провозглашенная доктрина «диктатуры пролетариата» уступает свое место диктатуре Коммунистической партии.