Босиком по лезвию клинка. Над бездною людских страстей

Беликов Олег

– Любой из нас может обрести мир в душе, потому что каждое мгновение вновь и вновь предоставляет нам эту возможность. Пока мы живы – у нас всегда есть шанс интеллектуального и духовного роста. Иисус Христос сказал, что в этом и есть богатство жизни и источник глубочайшего счастья. Христианин, который использует эту возможность, открывает для себя истину слов Господа о том, что царствие Божье внутри нас.

Гамаев замолчал, делая вид, что устал. Тем временем Семён видел, как учитель очень сосредоточенно и внимательно разглядывал вновь прибывших на лекцию гостей поверх голов. Особенно долго он задержал свой взгляд на одном парне. Тот был невысокого роста, худощавый, с рыжим «ёжиком» на голове и невыразительными чертами лица. Сёма пригляделся к новичку. Тот ему чем-то нравился. Было в этом парне нечто загадочное и интересное. Разглядывая новичка, Вениаминов не заметил, как учитель продолжил лекцию:

– А сейчас я хочу рассказать вам о самом главном – четырёх врагах человечества, истинное лицо которых раскрыл нам Господь. Четыре врага – это четыре искушения Христа, которые, по сути, стали базовой основой святого учения. Первый враг – «быт», то есть наши мирские дела и проблемы, которые никогда не заканчиваются. Агнец Божий сформулировал это так: «Не хлебом единым жив человек». Только приподнявшись над земным, и начав уделять время, силы и энергию Божественному, мы лоб в лоб сталкиваемся со вторым врагом – «гордыней». Она стала вторым искушением Христа. Сатана предложил ему броситься со скалы вниз, ведь в пророчестве говорится, что ангелы понесут Сына Божьего на руках. «Не искушай Господа Бога» – то есть, научись доверять Божественному проведению. Преодолев гордыню, мы воочию сталкиваемся с третьим врагом, который называется «могущество». «Поклонись мне», – говорил Сатана, – «и я брошу к твоим ногам все царства земные». «Нет», – говорил Христос, – «я Богу одному служу и только ему поклоняюсь». На могуществе сломались очень многие достойные воины духа. Человек, достигший

психической и энергетической власти над другими людьми, очень часто начинает использовать её в своих личных, корыстных целях. Последний яркий пример – Сёка Асахара – один из лидеров школы «Аум Сенрикё». И только став меньше меньшего и больше самого большого, человек вплотную подходит к четвёртому врагу, который называется «смерть». На самом деле, существо рождается тогда, когда, покидая этот мир, оно не разрушает свой кокон и не сворачивает сознание, как обычный смертный, а отправляется в другие миры продолжать развиваться. Иисус ушёл, забрав тело, а многие святые оставляют его на земле. Тело выгорает, давая дополнительную энергию сознанию. Все религии и духовные учения, рассказывая о восхождении человеческого духа к Божественному, на самом деле говорят об одном и том же, только другими словами и терминами. Теперь пришло время немного поговорить о первородном грехе. Послав Адама и Еву в рай, то есть на землю, и благословив их, Бог сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землёю, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; но не трогайте яблок с дерева познания», – и указал им на это дерево. Но так как Адам с Евой были созданы по образу и подобию Господа, Творец знал, что после этих слов они обязательно вернуться к этому дереву. Размышляя, мы можем прийти к выводу, что сам Бог помог им выйти к запретному плоду, и когда Ева отведала яблоко и принесла Адаму – это ещё не было грехом. Когда же Адам отведал яблоко – это тоже не было грехом, а было задумано пространством и Богом. Грех начался дальше, когда Создатель начал интересоваться у них о содеянном. Адама он спросил – зачем тот съел яблоко с дерева познания. Мужчина ответил, что не виноват – ему этот плод подсунула Ева. Женщина на этот же вопрос, заплакав, ответила, что невиновата и её искусил змей. То есть грех не в том, что случилось с ними, и что случается с нами сегодня, а в том, что мы не берем на себя ответственность за содеянное. Соответственно все понесли наказание. Змей с тех пор ползает на брюхе, так как ему были отбиты все конечности, а женщины рожают в муках. А мы с вами живём теперь не в Раю, а в том мире, который сами себе создали. Это то, что касается Ветхого Завета. Теперь о Новом Завете. На мой взгляд, изучать эту книгу надо с конца, с откровений Иоанна Богослова. Не разобравшись и не поняв его, в Евангелие даже заглядывать нет смысла. К сожалению, как внутри Христианства, так и между различными религиозными конфессиями случается непонимание, противостояние или неприятие друг друга. Некоторые воцерковлённые представители Христианства, услышав о йоге и восточных духовных практиках, безосновательно берутся судить об этом направлении, как о греховном или неверном, не зная о таком учении ровным счётом ничего. Вместе с тем есть много свидетельств тому, что Христос был йогином высокого уровня и владел боевыми искусствами. Мало кто задаётся вопросом о том, где мог быть Христос и чему мог учиться до своего явления людям. Власть Христа над людьми обладала невероятной силой и практически все законы пространства подчинялись его воле. Он превращал воду в вино, изменив качество субстанций. Возвращал зрение слепым, оживил Лазаря, предсказывал будущее и знал прошлое, ходил по воде, предвидел свою смерть и воскрешение. Это лишь малая толика его возможностей. Чудес было гораздо больше, просто для их описания не хватило бы и десятка томов. Теперь, что касается реинкарнации. В 553 году на втором Цареградском соборе Византийский Император Юстиниан приказал изъять из Библии оставленное Константином учение о реинкарнации (переселении душ). Хотя Библию «почистили» основательно, но всё же некоторые моменты остались. Например, в Евангелие от Иоанна: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?». Такой вопрос могут задать только те, кто имеет представление о карме, в том числе и родовой карме. Очевидно, что человек рождается не с нулевой кармой, а откуда-то, скорее всего, её берет из предыдущих жизней и воплощений. Почему позднее Христианство убрало из раннего Христианства идею кармы и реинкарнации? Потому что это полностью противоречит идеям одноразовой жизни, единоразового спасения через Христа и идеям бесконечного ада и Рая. Или то, или другое. Служителям культа пришлось выбирать. Не выбрасывать же ради понятий кармы и реинкарнации идею спасения через Христа и идею ада. На философиях спасения и схождения в ад строится вся история. Идея спасения программирует мощные эмоции любви и благодарности к Иисусу. А идея ада программирует мощные эмоции страха. Если эти понятия изъять, то всё Христианство может рассыпаться, как карточный домик. В изъятии учения о переселении душ, наверное, был свой умысел, потому что простолюдины вместо рабства предпочитали закончить жизни самоубийством, а это было, есть и будет великим грехом, недопустимым для христианина. Церковь не хоронила и не хоронит на общем кладбище христиан-самоубийц – их предают земле за оградой. В Библии имеются и другие ссылки реинкарнацию. К примеру, после смерти Иоанна Крестителя его ученики пришли к Христу и спрашивали его кто такой Иоанн Креститель. Иисус им ответил, что это пророк Илья. Как всем известно, пророк Илья жил за несколько веков до Иоанна Крестителя.

Равиль замолчал. У Семёна создалось ощущение, что паузу тот сделал для осмысления слушателями вышесказанного. Далее Гамаев продолжил:

– Папа Римский Иоанн Павел II, а Папа у католиков считается посланцем Божьим на земле, в одной из проповедей перед своей кончиной благословил всех христиан на занятие йогой. Он признал йогические практики научным учением наравне с физикой и химией. Тем самым Папа дал нам возможность совмещать внутри себя йогу и Христианство. А так как сейчас у нас осталось немного времени, то мне хотелось бы раскрыть ещё одну тему. Весь Буддийский мир живёт по ведам, а Христианский – по заповедям. Заповеди – это записанные веды. Бог передал 10 заповедей Моисею. Христос же сказал в Нагорной Проповеди, что отцы не справились с этими заповедями, и нам тоже не справиться. Он предложил только две заповеди к обязательному исполнению. Первая: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим». Как вы думаете, какое здесь главное слово в этой заповеди?

Одни кричали – «возлюби», другие – «духом твоим». Выслушав все ответы на поставленный вопрос, Гамаев выдержал паузу и сказал, что главное слово в этой заповеди «твоего». Семёну показалось странным, что Равиль назвал именно это слово. Далее учитель объяснил, что у каждого свой Бог, и нет нужды навязывать или утаивать чужого. Если бы всё человечество отнеслось к этой заповеди с пониманием, что Бог един, но к нему у каждого своя дорога, то не было бы разногласий и противоречий, а уж тем более религиозных воин. Главное, чтобы человек искренне верил в своего Бога, не заостряя внимание на мелочах.

– Вторая заповедь, которую оставил Христос: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Как вы считаете – что в ней можно взять за основу и что является главным?

Опять разноголосье посыпалось из зала: «возлюби ближнего», «люби дальнего» и так далее. Равиль выслушал все варианты и сказал:

– Когда в предложении появляется слово «как», то необходимо разобраться, с «чем» или «кем» идёт сравнение. Например: «Ты тупой, как пробка». В данном случае чтобы разобраться со своей тупостью, нужно разобраться с тупостью пробки и, сравнив, выявить свой уровень. Или говорят: «Ты капризный, как девица на выданье». Чтобы разобраться со своими капризами, ты должен примерить на себя капризы «девицы на выданье». То есть, когда в предложении появляется слово «как», то необходимо начинать с конца. Поэтому, когда в заповеди говорится: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» – Христос хотел сказать, что надо научиться любить себя, только тогда можно будет полюбить ближнего. Другими словами, путь восхождения к духу таков: следует навести порядок в своей голове, своём теле, своей семье, своём подъезде и на своей улице. Только потом лезть в городские дела, не говоря уже о государственных. Это то, что касается заповедей Христа. Отдельно хочу напомнить вам ещё об одном своде правил, который в Библии обозначен, как семь смертных грехов – «гордыня», «зависть», «чревоугодие», «блуд», «гнев», «алчность» и «уныние». Смертные грехи разрушают любовь в сердце человеческом и отвращают человека от Бога. Далее я вам хочу рассказать, что говоря о религиях, в частности о Христианстве, нельзя не отметить несколько фактов. Число уверовавших в Христа с каждым годом растёт и вера крепнет. Возрождаются и восстанавливаются храмы, соборы, церкви, монастыри и часовни, в которых регулярно проводятся службы, воспевающие и прославляющие имя Господа Бога. Животворящий крест, который налагает на себя верующий, защищает и очищает душу от всякой нечисти. С каждым днём свидетельств о чудесах в христианском мире становится всё больше и больше: снисхождение Божественного света на Пасху; исцеление тысяч паломников и прихожан после посещения святых мест и мощей; появление Богородицы с младенцем на руках в различных частях света; мироточение икон; прозорливость многих святых старцев; изгнание бесов; проявление стигматов на телах служителей культа. Все эти чудеса продолжают удивлять и восхищать наши умы. Молитва вновь становится щитом от наговоров, проклятий, наветов и сглазов. После долгого коммунистического заточения изголодавшаяся душа наконец-то может насытиться духовной силой и светом, а наше обманутое общество обрести новую идеологию, в основе которой будет лежать вера в единого и неделимого Бога. Вера – это ключевые слово и понятие. Она может объединить, сблизить, заставить уважать духовные устремления людей всех религиозных конфессий и направлений. В заключение мне хочется вспомнить Митрополита Иллариона (Алфеева), который сказал, что вера – это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу. Первый шаг делает Бог, всегда и, безусловно, верящий в человека. Он даёт людям некие знаки и предощущение своего присутствия. Человек слышит как-бы таинственный зов Бога, и его шаг навстречу Богу является ответом на этот зов. Творец призывает человека явно или тайно, ощутимо или почти незаметно. Но трудно человеку поверить в Бога, если он прежде не ощутит призвания.

Гамаев поднял руки вверх, как-бы пытаясь дотянуться до неба и сказал:

– Вера – это тайна и таинство. Почему один человек откликается на зов, а другой нет? Почему один, услышав слово Божие, готов принять его, а другой остаётся глух? Почему один, встретив Бога на своём пути, тотчас бросает всё и следует за ним, а другой отворачивается и уходит в сторону?

После этих слов Равиль Юсупович опустил руки и процитировал отрывок из Библии: «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, ибо они были рыболовы. И говорит им: идите за Мною. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним. Оттуда идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна и призвал их. И они тотчас, оставивши лодку и отца своего, последовали за ним». Как вы думаете, в чём тайна этой готовности галилейских рыбаков, бросив всё, следовать за Христом, которого они видят впервые в жизни? И почему богатый юноша, которому Христос тоже сказал «приходи, и следуй за Мною», не откликнулся тотчас же, но «отошёл с печалью»? Не в том ли причина, что те были нищими, а этот обладал «большим имением», те не имели ничего, кроме Бога, а у этого были «сокровища на земле»? У каждого человека есть свои сокровища на земле, будь то деньги или вещи, хорошая работа или жизненное благополучие. А Господь говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В древних списках Евангелия от Луки ещё проще и прямее: «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие». Блаженны ощутившие, что они ничего не имеют в этой жизни, хотя и обладали многим. Никакое земное обретение не может заменить человеку Бога. Блаженны те, которые идут и продают всё свое богатство, чтобы приобрести одну драгоценную жемчужину – веру. Блаженны те, которые познали, что без Бога они нищие, которые возжаждали и взалкали Его всей душой, всем разумом и волей. Слово о вере никогда не было лёгким для восприятия. Но в наше время люди бывают настолько поглощены проблемами земного существования, что многим просто некогда услышать это слово и задуматься о Боге. Подчас религиозность сводится к тому, что празднуют Рождество и Пасху и соблюдают еще кое-какие обряды только ради того, чтобы «не оторваться от корней» и национальных традиций. Где-то религия вдруг становится «модной», и в церковь идут, чтобы покрасоваться перед соседом. Но главным для многих является деловая жизнь, работа. Бизнесмены – это особая генерация людей XX века, для которых не существует ничего, кроме их собственной функции в каком-то деле или бизнесе. Он поглощает их полностью, не оставляя малейшего просвета или паузы, необходимой для того, чтобы услышать голос Бога. Всё же, как ни парадоксально, среди шума и круговорота дел, событий, впечатлений многие люди слышат в своём сердце таинственный Божий зов. Этот зов, может быть, не всегда отождествляется с идеей о Божестве и субъективно нередко воспринимается просто, как некая неудовлетворенность, внутреннее беспокойство, поиск. Только спустя годы человек осознает, что вся его прежняя жизнь была такой неполноценной и ущербной из-за того, что в ней не было Бога, без которого нет и не может быть полноты бытия. Блаженный Августин говорил: «Ты создал нас для Себя, и беспокойно томится сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Божий зов можно уподобить стреле, которой Бог, как опытный охотник, ранит душу человека. Кровоточащая и незаживающая рана заставляет душу, забыв обо всем, искать врача. Душа того, кто ощутил зов, становится одержимой горячим влечением к Создателю. Преподобный Макарий Египетский писал: «И помыслы такой души горят духовной любовью и неудержимой тягой ко всё более славным и светлым красотам духа, томятся неудержимой любовью к небесному Жениху и рвутся к возвышеннейшему и величайшему, чего уже больше ни словами не высказать, ни человеческим разумом не постичь. Через великие труды, усилия, долгое подвижничество и совершенную борьбу такие души всегда восхищены небесными духовными таинствами и увлечены разнообразием Божьей красоты, в великой жажде ища лучшего и величайшего. Ибо в Божественном Духе заключена разнообразная и неисчерпаемая, неизречённая и немыслимая красота, открывающая себя достойным душам на радость и наслаждение и жизнь и утешение, чтобы чистая душа, томящаяся ежечасно сильнейшей и пламенной любовью к небесному Жениху, никогда уже более не оглядывалась на земное, но была всецело объята влечением к Нему». Последней темой к обсуждению является та причина, по которой мы называем друг друга «воинами «духа розы»» и считаем последователей нашего учения частью войска Архангела Михаила. В книге «Откровение Иоанна Богослова» повествуется о небесной битве Архангела Михаила и его ангелов с семиглавым и десятирогим драконом, преследовавшим облечённую в солнце жену и её младенца: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Я так думаю, что дьявол продолжает работать. Он собирает новую армию и поэтому неминуемо очередное сражение. Перед каждым из нас стоит выбор: мы воины Архангела Михаила или змея. Третьего нам не дано. Как говорила Фаина Раневская: «В одних людях живёт Бог, в других – дьявол. Но есть такие, в которых живут только глисты».

Лекция закончилась на этой шуточной ноте.

Глава №5 Группа Степана Быкова

Всё в мире покроется пылью забвенья,

Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья.

Лишь дело героя да речь мудреца

Проходят столетья, не зная конца.

Фирдоуси Абулькасим

Семён Вениаминов всё больше и больше времени проводил вместе с группой Степана Быкова. Уже стало очевидным, что ребята из этой группы относятся к нему, как к своему. Фактически, он был единственным новичком, который присутствовал на ночных практиках сновидения. Семён, вначале объяснял это тем, что адепты группы Стёпы всегда приходили поздно. Предыдущие группы заканчивали тренинги не позднее девяти вечера, и Сёма по распоряжению Равиля запирал дверь, начиная уборку зала. Стёпина же группа всегда появлялась ближе к полуночи, когда тот уже спал, и адепты обычно тревожили его сон. Вениаминов сквозь сон слышал, как весёлая гурьба вкатывалась в зал, и неспешно за разговорами подготавливалась к практике сновидения. Семёна Вениаминова немного настораживал факт, что у нескольких старших адептов, включая Степана Быкова, имелись ключи как от спортзала, так и от его комнаты. Он пытался себя успокаивать тем, что наставники не причинят ему вреда и ключи им необходимы для проведения тренингов в спортзале. Поинтересовавшись у Стёпы, почему они всегда приходят так поздно, Сёма получил любопытный ответ:

– Видишь ли, мы занимаемся практиками сновидения и единственное время, пригодное для таких занятий – это ночь, когда страсти, желания и намерения большинства людей уже спят и эфир от мыслеформ вокруг более-менее чист. То есть в пространстве не витают чужие мысли, страсти и желания.

Много раз наш герой пытался разглядеть каждого из участников группы по отдельности, но всякий раз, ему это не удавалось. Во-первых – было запрещено включать свет в зале; во-вторых – все члены группы всегда были одеты в одинаковые лыжные шапочки и термокуртки и больше напоминали собой движущиеся тени или привидения, за исключением Степана Быкова. По просьбе Равиля Степан много времени проводил с Семёном, рассказывая ему об удивительных мирах, которые посещают сновидящие. Быков с самого начала объяснил подопечному, что в соответствии со строением его энергетической структуры Вениаминов является сновидящим, то есть человеком, способным проявлять в физический мир абстракции из своих сновидений. Энергия сновидений в некотором роде и определила характер Семёна – немного замкнутый, саркастичный и агрессивный. В итоге Быков сделал заключение, что Вениаминову надо много работать над тем, чтобы стать более открытым и дружелюбным по отношению к окружающим.

– Две большие проблемы, мешающие твоему продвижению вперёд – это необузданная гордыня и очень неспокойный ум. Мы с Равилем готовим тебе комплекс психотренингов и мероприятий для устранения гордыни и других негативных эмоций, которые вокруг них крутятся. А вот для успокоения ума ты должен будешь начать заниматься с чётками.

Степан вытащил из кармана старые четки и протянул их Семёну.

– Это дар силы. Я занимался с ними больше десяти лет. С сегодняшнего дня они должны всегда находиться при тебе.

Вениаминов взял чётки в руки и внимательно разглядел их. Они состояли из 33 бусинок, каждая одиннадцатая из которых была меньше других, а в начале круга висел резной деревянный крест. Сёма зажал бусинку между большим и средним пальцем и, как научил его Быков, крутя её между ними, запел мантру: «Ом Шри Омега Намахэ».

– Всё внимание, то есть тот луч, который исходит из центра разума, должен быть прикован к шарику, – учил Степан. – Необходимо смотреть на чётку, ощущать её и находиться целиком в ней.