Божественный Пимандер

Трисмегист Гермес

9. И всякая душа во плоти, по чудесному творению Богов в Кругах, для созерцания Небес, Божественных дел Богов и явлений Природы, и для знамений добрых дел, и для познания Божественной

Силы, и для познания всякого искусного творения благих деяний.

10. Так оно начинает жить в них, и мудрствовать в соответствии с действием хода круговращения Богов, и претворяться в то, что будет великими Памятниками и Воспоминаниями о творимых на Земле искусных Деяниях, оставляя их для всеобщего понимания во тьме времён.

11. И каждое поколение живой плоти, плодов, семян и всех ремёсел, хотя они и были потеряны, должны быть обязательно возобновлены обновлением Богов, и по природе Круга, движущегося по числу; потому что это Божественное явление – что каждая мирская температура должна быть обновлена Природой; поскольку в том, в чём есть Божественное, также заложена и Природа.

Конец фрагментов третьей книги «Святая проповедь».

Книга IV. Ключ

1. Вчерашнюю речь, о Асклепий, я посвятил тебе; этот

день уместно посвятить Тату, потому что он является эпитомой тех общих речей, которые были сказаны ему.

2. Итак, Бог, и Отец, и Добро, о Тат, имеют одну и ту же природу, а точнее, одно и то же Действие и Принцип.

3. Ибо есть одно имя или название Природы и Приращения, которое касается вещей изменчивых, и иное о делах неизменных и о делах неподвижных, то есть о делах Божественных и человеческих; каждый из людей тот, кем сам желает быть, и так было; но деятельность или работа относится к другой области и в другом месте, как мы уже говорили в других текстах, Божественных и человеческих, что здесь также следует понимать это.

4. Ибо Его Действие или Акт есть Его воля и Его Сущность, чтобы желать всем вещам существовать

5. Ибо что есть Бог, и Отец, и Добро, как не бытие всего того, чего ещё нет, и само бытие того, что уже есть?

6. Это – Бог, это – Отец, это – Благо, и нет ничего другого, что могло бы существовать или приблизиться к нему.

Конец ознакомительного фрагмента.