Божьи люди. Мои духовные встречи
Шрифт:
В беседе схиигумена Германа речь идет, скорее всего, о схимонахе Феодоре (†1822), учеником которого в действительности был о. Леонид (в схиме — Лев, Наголкин, †1841). Отец Феодор родился в 1756 году в г. Карачеве Орловской губернии. Рано лишился отца. В молодости занимался торговлей. С юных лет отличался тягой к монашеству. Дважды уходил в монастырь, но по настоянию матери возвращался в мир. Был женат, но семейной жизнью не удовлетворился. Однажды, отправившись на богомолье в Киев, добрался до Нямецкого монастыря в Молдавии, где был принят преподобным Паисием Величковским (†1794). Безропотно исполнял тяжелые послушания. Несколько лет жил с пустынниками Онуфрием и Николаем — учениками преп. Паисия, затем вернулся в монастырь, где трудился над переписыванием книг,
В 1801 году, уже после кончины преп. Паисия, по совету его преемника старца Софрония, вернулся в Россию и подвизался сначала в Челнском, затем — в Белобережском монастыре. В “Белых берегах” ревностным учеником о. Феодора стал настоятель этой пустыни о. Леонид — основатель старчества в Оптиной пустыни. Отец Леонид оставил настоятельство и жил в лесу вместе со своими наставником и иеросхимонахом Клеопой. Затем все трое оказались на Валааме, а потом — в Александро–Свирском монастыре, где о. Феодор и скончался в пятницу Светлой седмицы 1822 года.
91
26 марта — Собор Архангела Гавриила.
92
С 1920 года Зосимова пустынь существовала как сельскохозяйственная артель (обычный способ выживания православных обителей в те годы), при этом заведенный порядок монастырской жизни не нарушался. Окончательное закрытие пустыни последовало в 1923 году. Монастырь возрожден в 1993 году. Останки схиигумена Германа покоятся в храме Смоленской Божией Матери.
93
Глава “Оптина” из книги митрополита Вениамина (Федченкова) впервые была опубликована в сборнике “Божии люди”, выпущенном в свет в 1991 году издательством “Современник”, затем в “Богословском вестнике”, издаваемом Московской Духовной академией // Богословский вестник. № 1. Вып. 1. 1993. С. 70–101.
Для подготовки настоящей публикации привлекался еще один машинописный текст, не подвергавшийся, в отличие от первого, редактированию и хранящийся в частном архиве. Над “Оптиной” владыка Вениамин работал, живя за границей, в Америке.
94
Старец Леонид (в схиме Лев, в миру Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в г. Карачеве Орловской губ. В молодости занимался торговлей, служил приказчиком, много ездил по России. В возрасте 29 лет поступил послушником в Оптину пустынь, но вскоре перешел в пустынь Белобережскую, где принял постриг и рукоположение в священный сан. В 1804 году он стал настоятелем Белобережской пустыни, сменив при этом своего наставника о. Василия (Кишкина). Еще до своего настоятельства о. Леонид познакомился со старцем Феодором, учеником преп. Паисия Ве- личковского. В 1808 году о. Леонид, оставив управление обителью, последовал за старцем Феодором в затвор и некоторое время подвизался вместе с ним и с иеромонахом Клеопой в лесной келье. В этом период он келейно принял схиму с именем Лев (см. примеч. к гл. “Отец схиигумен Герман”). Затем отшельники удалились на Валаам, а в 1817 году перешли в Александро–Свирский монастырь. Старец Феодор скончался в 1822 году. В 1829 году о. Леонид вместе с шестью учениками прибыл в устроенный архимандритом Моисеем (Путиловым, †1862) Иоанно–Предтеченский скит Оптиной пустыни, где сделался основателем старчества.
За духовным утешением к о. Леониду стали обращаться толпы мирян; ежедневно настоятель и братья обители открывали ему помыслы. По молитвам старца исцелялись больные и одержимые.
Скончался подвижник 11 октября 1841 года.
О нем см.: Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида// Сост. иеромонах Климент (Зедергольм). М., 1876; изд. 2–е — 1890.
О нем и др. Оптинских старцах: Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Holy Trinity Monastery, Jordanville. N. Y., 1970.
95
Преподобный Паисий (†1794, память 15 ноября; в миру Петр Величковский) родился 21 декабря 1722 года в Полтаве в семье священника. С тринадцатилетнего возраста был зачислен в Киевское Духовное училище. Курса не окончил. Оставил училище и отправился на поиски духовного руководителя, которого обрел было в лице игумена Любецкого монастыря Никифора, но тот вскоре скончался. Путешествовал по монастырям. В 1741 году принял постриг в рясофор (с именем Платон) в Медведковской обители св. Николая. Затем попал в скит Тройстены. Испытал влияние молдавских старцев — схимонаха Василия (из скита Мерлонеллы) и его ученика Михаила. Однако, “своего” старца, опытного руководителя в духовной жизни, так и не нашел. Некоторое время подвизался в скиту Киркуль, а затем пришел на Св. Гору Афон и три года провел в подвигах поста и молитвы, обитая близ монастыря Пантократора. Стал известен на всем Афоне. В 1750 году прибывший из Молдавии старец Василий Поляномеркульский постриг Платона в мантию с именем Паисия. После этого — по настоятельной рекомендации старца — преп. Паисий сделался руководителем собравшейся вокруг него братии (из славян и молдаван). В 1758 году принял рукоположение во иеромонаха и сделался духовником братии. Основал новый скит возле каливы пророка Божия Илии при монастыре Пантократора. Преподобный Паисий тщательно подбирал святоотеческие рукописи на славянском и греческом языках и, убедившись в несовершенстве существовавших переводов, положил своими трудами начало целой школе переводчиков и переписчиков трудов св. отцов.
Перебравшись вместе с учениками в Молдавию, преп. Паисий обосновался в Свято–Духовском монастыре в Драгомирне, а затем, уже окончательно, — в Нямецкой обители, превратив ее в школу православного подвижничества и центр духовно-нравственного просвещения. Нямецкий монастырь жил по правилам, разработанным преподобным Паисием на основе иноческих уставов св. Василия Великого, св. Феодора Студита и св. Феодосия Великого. Монашествующие должны были строго следовать послушанию, являть нестяжание и смирение, молчать на трапезах. Во время послушаний творить молитву Иисусову, исповедовать помыслы духовнику. Наставляя братию, преп. Паисий особенно выделял следующие добродетели: пребывание в келии, приобретение непрестанной молитвы, воздержание чрева и языка.
В Нямецком монастыре продолжалась работа по переписыванию и переводу творений св. отцов, составлялись тематические сборники. В 1793 году преп. Паисий завершил перевод “ Добротолюбия” с греческого на славянский язык.
При жизни преп. Паисия Величковского в Нямецком монастыре подвизалось около 1000 монахов. После его блаженной кончины многие из них разошлись по российским монастырям, положив начало возрождению монашества.
(См.: Прот. Сергий Четвериков. Молдавский старец архимандрит Паисий Величковский. Его жизнь, труды и влияние на православное монашество. Путь жизни. Эсти–Петсери, 1938; 2–е изд. — YMCA-PRESS, PARIS, 1988).
Оптинский старец Леонид не был непосредственным учеником преп. Паисия, но был учеником ученика прославленного подвижника, следуя, как мы видели, наставлениям схимонаха Феодора (†1822).
96
Иеросхимонах Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов) — друг и сподвижник старца Леонида, родился 20 ноября 1788 года в Калужской губернии. В восьмилетием возрасте лишился матери. Жил с отцом и братьями в Орловской губернии. Служил по финансовому ведомству. В 18 лет лишился отца. В миру вел аскетический образ жизни, отказался вступить в брак. В 1810 году поступил в Площанскую пустынь, отличавшуюся суровым уставом. После пяти лет послушничества принял постриг и еще через два года — рукоположение. Духовным руководителем о. Макария стал подвижник Площанской пустыни старец Афанасий (Захаров) — ученик преп. Паисия Величковского, работавший над переводами рукописей, привезенных из Молдавии. Отец Афанасий привлек к своим трудам и о. Макария.