Божий народ
Шрифт:
Но не забывал Иегушка своих иудеев и после этого. Наставлял свой «бедный» избранный народ: (Бе-мидбар 33 Масъэй): «(50) И говорил Бог, обращаясь к Моше в степях Моава у Иордана, напротив Иерихона…: "…(52) изгоните всех жителей той страны от себя и уничтожьте всякое изображение идолов их, и всех литых истуканов их уничтожьте… (53) И овладейте страной и поселитесь в ней… (54) И разделите страну по жребию… (55) Если же не изгоните жителей этой страны от себя, то будут те из них, кого вы оставите, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и притеснять они будут вас в стране, в которой вы поселились».
Вот вам и корень вечного страха иудеев
Но и на этом не останавливается «угнетенный» избранный народ. Не дает ему покоя их сатана-Иугушка (Дварим 2 Дварим): «(31) И сказал мне (Моисею – ред.) Бог: "…Я начинаю отдавать тебе Сихона и страну его…» (33) и разгромили мы его, и сынов его, и весь народ его. (34) И взяли мы все города его в то время, и уничтожили все города с населением, и женщин и детей, никого не оставили в живых. (35) Только скот взяли мы себе в добычу из городов, которые мы завоевали… 3. (1)…И вышел Ог, царь Башана, против нас… (3)… и поразили его, никого не оставив в живых… (6)…стирая с лица земли всякий город населенный, женщин и детей. (7) А весь скот и добычу из городов тех взяли мы себе…» Вот так. И женщин и детей… Свят, свят,свят Господь Иегова! Аллелуйа!
Как после всего этого может избранный народ говорить, прямо таки выть до небес, что они всегда были обиженным и угнетенным народом?
А Иегова все продолжает наставлять их во зле, кровожадности и беспощадности: мол, если город не сдается на их милость (а их «милость» нам теперь уже известна), то (Дварим 20 Шофтим): «(12)… осадили его. (13)… перебей всех мужчин его острием меча. (14) Только женщин, и детей, и скот и все, что будет в городе, всю добычу его, возьми себе, и пользуйся добычей врагов твоих… (16) В городах же этих народов, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел, не оставляй в живых ни души, (17) но уничтожь их: хеттов, и эмореев, кнаанеев, и призеев, и хивеев, и иевусеев, как повелел тебе Бог, Всесильный твой.» Не оставляй в живых ни души… Вот об этой Божьей заповеди, не забыть бы тоже спросить нашего батюшку, а то я, бестолковый, что-то никак не пойму, не осилю этой Божественной премудрости.
В главе Энев кровожадный и беспощадный Бог иудейский настаивает: «(16)… да не сжалится над ними око твое…» Как говорится – заповедь новую даю Вам. Ну до чего же по божески, по «христиански». Так и оттдает родством, едиными корнями! А как же с «Возлюби ближнего своего как самого себя» из Нового Завета Иисуса Христа? Ну что же здесь общего с христианством? Вот и об этом надо бы не забыть спросить нашего батюшку…
Вот кто вместе с Моисеем лепит безжалостное чудовище из этого народа воров, кровосмесителей и убийц. Сам Бог иудейский продолжает инструктировать своих избранников: (Дварим 7 Энев): «(22) не сможешь ты истребить их сразу, чтобы не умножились против тебя звери полевые». Понятное дело, если вы – пожиратели людей, то найдутся и те, которые способны пожрать и вас. Чем-то родствен «избранный народ» хищным зверям, только вот звери, в отличие от него, не жрут больше, чем это необходимо для продления жизни. Если звери – только пожиратели, то эти «избранники божьи» – не только пожиратели, но и безумные разрушители, губители и осквернители.
Читаем далее: «(23) И отдаст их Бог, Всесильный твой, тебе…, пока не будут они истреблены». В этом вся суть «божьего народа».
А
Воистину сотворил Иегова их по своему подобию.
Прорвало-таки иудейского святого. Даже у него лопнуло терпение. Правда то, что они – жестокий змеиный яд для всего мира, нам было ясно и без этого отчаянного вопля Моисея.
А теперь познакомимся с заповедями Моисея «божьему народу». В Шмот 20 Итро читаем: «(13) Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством. (14) Не желай дома ближнего своего; не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, что у ближнего твоего».
Само собой разумеется, что под ближними Моисей имеет в виду только иудеев. А Талмуд уточняет что Иегова при этом имел в виду (цитируется по «Шулхан-Арух»):
Закон 2.
«…акумы (христиане) же не должны рассматриваться евреями как люди».
Закон 13.
«Еврейской акушерке… помогать акумке (христианке) запрещается даже когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться как животное».
Закон 16.
«…лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время».
Закон 24.
«…деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими».
Закон 26.
«…собственность же христиан считается евреями добром, никому не принадлежащим, стало быть, евреи могут брать, сколько им удается захватить».
Закон 28.
«Когда еврей ведет дело с акумом, и придет другой еврей и обманет акума, все равно как: обмерит ли, обвесит или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланным от Иеговы барышом».
Закон 34.
«Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать ее, а, напротив, считается тяжким грехом что-либо возвращать акуму обратно, разве это делается с тою целью, чтобы акумы говорили – „евреи порядочные люди“.
Закон 50.
«…еврею хотя и не становится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти».
Закон 55.
«…всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума».
Закон 64.
«Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все, к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожить и сожигать, а самый пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее, каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и давать ему позорные наименования».
Закон 74.
«Запрещено еврею хвалить акума в его присутствии; но еще в тысячу раз строже запрещается прославлять его добродетели».
Закон 77.