Буддийская мудрость.
Шрифт:
ность не может считаться чем-то конечным или абсолют-
ным. Наоборот, она препятствует уму прийти в прямую
связь с самим собой.
Миссия интеллекта — служить посредником, а дзен не
имеет ничего общего с посредничеством, за исключением
тех случаев, когда дело касается общения с другими людь-
ми. По этой причине дзен считает, что все теоретические
трактаты и руководства условны и отвлеченны и не содер-
жат всей полноты Истины. Если до конца понять дзен,
придет в состояние абсолютного покоя и человек достигнет
абсолютной гармонии с природой.
Если разум помрачен, а понимание нарушено, если вы
верите в реальность вещей и ограничиваетесь умозритель-
ностью, если вам приходится бороться со стихией, погру-
жаясь в болото предрассудков, то дзен навсегда останется
в тумане.
Жизнь, не имеющая значения и цели, — вот что харак-
теризует курс практики дзен. Действительно, при отсут-
ствии «отбора и выбора» этот мир частностей исчезает, так как различие и размышление являются необходимыми
условиями нашего опыта, который, не будучи выражен
умозрительно, тоже как бы перестает существовать.
Дзен является искусством познания сути человеческого
существа, и поскольку жизнь не имеет никакой опреде-
ленной цели и никакого определенного смысла, это ис-
кусство бесконечно — мы никогда не можем исчерпать его
глубины. Даже если мы придем к пониманию, то можем
вскоре обнаружить, что оно нуждается в развитии, потому
что способно прогрессировать бесконечно.
После 900 лет процветания (с 250 г. до н. э. по 650 г.
н. э.) буддизм в Индии начал приходить в упадок. Одна-
ко еще в III в. до н. э., благодаря посланцам императора
Ашоки, буддизм распространился по всей Юго-Восточной
и Центральной Азии, захватив отчасти Среднюю Азию
и Сибирь. В период с III в. до н. э. до середины I тысяче-
www.phoenixbooks.ru
12
Буддийская мудрость
летия н. э. буддизм утвердился на Цейлоне, в Индокитае
и Индонезии; в первые века нашей эры буддизм начал про-
никать в Китай, Тибет; в IV–VI вв. — в Корею, Японию; в XVI–XVII вв. — в Монголию; в XVIII в. — в Бурятию.
Буддизм и ныне — живая и жизнеспособная религия.
В разных частях земного шара и сейчас продолжают воз-
никать новые буддийские общины, строятся храмы. Буд-
дисты всего мира объединены в две международные орга-
низации — Всемирное Братство Буддистов (штаб-квартира
в Бангкоке, Таиланд) и Азиатскую буддийскую конферен-
цию за мир (штаб-квартира
В книге «Буддийская мудрость» после каждого изрече-
ния в скобках указывается источник и страница, говоря-
щие, откуда оно взято.
www.phoenixbooks.ru
Будда Шакьямуни
13
БУДДА ШАКЬЯМУНИ
(560–480 до н. э.)
Будда Шакьямуни — основоположник буддизма. Слово
«будда» является производным от санскритского корня
«будх» («будить», «пробуждаться») и обозначает пере-
ход от спящего, затемненного сознания к пробуждению, к просветленному состоянию. Синонимами слова «будда»
являются такие слова, как «просветленный», «озаренный», которые также объясняют то высшее состояние сознания, которого достигает Будда.
Будда Шакьямуни родился в царской семье рода Шакья, который правил небольшим государством, расположенным
на границе Непала и Индии. Мальчику дали имя Сиддхартха
Гаутама ( санскр.), или Готама ( пали). Первый период жизни
он провел как царевич. Отец построил для сына три дворца, дабы оградить его от неприглядных сторон окружающей
жизни. Царевич возмужал, в шестнадцать лет он женился, у него родился сын, названный Рахулой, и дальнейшая
жизнь сулила одни радости. По сказаниям, Боддхисаттва
с самых ранних лет проявлял необычайное сострадание
и зоркость ко всем явлениям жизни. Сердце его отзывалось
на каждое человеческое горе, и личное счастье не могло удо-
влетворить огненный дух Шакьямуни.
Предание рассказывает, что наблюдательный и впечат-
лительный Гаутама во время трех своих переездов из одного
дворца в другой познал, что люди болеют, стареют, умира-
ют. Так он обрел знание о существовании трех неизбежных
зол — старости, страданий и смерти — и задумался о смысле
жизни. Выйдя из дворца четвертый раз, царевич встретил
нищего монаха, тот был просветлен лицом и спокоен. Этот
случай указал Гаутаме решение мучавшего его вопроса. Он
осознал, что все радости кругооборота бытия имеют при-
www.phoenixbooks.ru
14
Буддийская мудрость
роду страдания. Гаутама решил помочь людям в поисках
истины и, по легенде, в двадцать девять лет ушел из дома, став отшельником.
Шесть лет он бродил по долине Ганга, уходил в горы, беседовал с мудрецами и бродячими проповедниками, вел строгий аскетический образ жизни, но, убедившись, что умерщвление плоти не ведет к освобождению из круга