Целостный метод - теория и практика
Шрифт:
«Вот ведь что самое удивительное: некоторые люди думают, будто зарабатывать или добывать деньги – это такая игра, где никаких правил нет».
*Хаммурапи, Царя Вавилона, Законы.1.Если в доме человека вспыхнет огонь и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмет себе что-нибудь из пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в
2.Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, который будет, они должны перед богами разделить поровну.
3.Если приемный сын евнуха или приемный сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или матери, вырастившей его: "Ты не мой отец" или "Ты не моя мать", то ему должно отрезать язык.
4.Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.
5.Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить.
6.Если бык, идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии.
Из сохранившейся переписки Хаммурапи видно, что он в самом деле ощущал ответственность перед населением своей державы и неустанно пекся о справедливом ведении ее дел, воздерживаясь от произвольных действий.
Даже полторы тысячи лет спустя после обнародования «Законов» их текст все еще копировали.
Он назначал глав общинного самоуправления, огосударствил крупную оптовую торговлю, ограничил ростовщичество и долговое рабство, регулировал цены и тарифы, вводил чрезвычайные запреты на куплю-продажу земли и, видимо, существенно расширил государственный сектор в сельском хозяйстве. Как и другие цари Месопотамии (в том числе его преемники), он периодически кассировал все долги и недоимки особыми указами «справедливости». Целью всех этих мер было ограничение частной эксплуатации и частного закабаления и недопущение массового разорения рядовых жителей страны, что полностью согласуется с лозунгом, сформулированным самим Хаммурапи: «чтобы сильный не угнетал слабого».
*Хеттские законы.1.Хетты исключительно ревностно охраняли ритуальную чистоту воды. За осквернение воды в чаше для питья волосом виновный мог быть казнен.
2.Считалось, что сама покупка чужого поля (которая была, стало быть, исключительным актом) оскорбляет божество (т.е. противоречит благому космическому порядку) и должна быть ритуально очищена. Смысл ритуала: уверение божества в том, что оно само даровало землю покупателю, «отвесив» ее для него. Весы, которые держат перед Богом Солнца, упоминаются также в хеттском гимне Солнцу; этот образ восходит к шумерским ритуалам.
3.Хетты крайне отрицательно относились к нарушению стабильности надельного землевладения (как к нарушению границ наделов, так и к их передаче).
*Цицерон, Марк Туллий. Вторая филиппика против Марка Антония.«В государственных делах нет ничего более важного, чем закон...».
*Черчилль У.«Талант политика состоит в умении предсказать, что произойдет на следующий день, на следующей неделе, на следующий год, а затем объяснить, почему этого все-таки не произошло».
*Эйнштейн А.«Держаться на пол-оборота от предельной точки – «Золотое правило Кинга С. Джиллета». Сформулировано А. Эйнштейном на основе выдержки из инструкции к безопасной бритве, изобретенной К.С. Джиллетом: «... легкий полуоборот, который надо сделать в обратную сторону сразу после того, как она закручена до отказа».
*Энгельс«А теперь в заключение – суждение Моргана о цивилизации: «С наступлением цивилизации рост богатства стал столь огромным, его формы такими разнообразными, его применение таким обширным, а управление им в интересах собственников таким умелым, что это богатство сделалось неодолимой силой, противостоящей народу. Человеческий ум стоит в замешательстве и смятении перед своим собственным творением. Но все же настанет время, когда человеческий разум окрепнет для господства над богатством, когда он установит как отношение государства к собственности, которую оно охраняет, так и границы прав собственников. Интересы общества, безусловно, выше интересов отдельных лиц, и между ними следует создать справедливые и гармонические отношения. Одна лишь погоня за богатством не есть конечное назначение человечества, если только прогресс останется законом для будущего, каким он был для прошлого. Время, прошедшее с наступления цивилизации, – это ничтожная доля времени, прожитого человечеством, ничтожная доля времени, которое ему еще предстоит прожить. Завершение исторического поприща, единственной конечной целью которого является богатство, угрожает нам гибелью общества, ибо такое поприще содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к которой непрерывно стремятся опыт, разум и наука. Оно будет возрождением – но в высшей форме – свободы, равенства и братства древних родов» (Морган. «Древнее общество», с. 552)».
*Эразм Роттердамский.«В человеке обязанности царя осуществляет разум».
«Благородными можно считать некоторые страсти, ... это врожденное почитание родителей, любовь к братьям, расположение к друзьям, милосердие к падшим, боязнь дурной славы, желание уважения и тому подобное».
«...движения души, которые ... низводят до скотского состояния. Это – похоть, роскошь, зависть и подобные им хвори души ...».
«Ничего не мешает тебе занимать высшее место в правительстве... Считай, что это преимущество состоит не в том, чтобы быть богаче, а в том, чтобы как можно больше всем помогать».
«Народ должен тебе многое, но ты ему должен все».
6.2. Целостная модель знания специалиста и рынок знания предприятия
• Знание специалиста предприятия и общество знаний. Деятельность будущего общества знаний должна быть основана на некоторой общей модели знания пользователя, потребителя знания. Причем эта модель должна быть пригодна для описания знаний таких пользователей, как специалисты предприятий, организаций и учреждений производственной, непроизводственной, некоммерческой, государственной и других сфер деятельности. Кроме этого, такая модель нужна и для оперирования массивами знаний специалистов предприятий, организаций и учреждений, массивами знаний отраслей и сфер народного хозяйства и общества знаний в целом. Необходима также и некоторая общая теоретико-методологическая основа технологий производства и потребления знания. Кроме этого, общество знаний может рассматриваться, как рынок знаний, к участникам которого предъявляются определенные требования.
Решения всех этих и других задач должны приводить к целостным решениям, как в отношении построения общества знаний, так и в отношении результатов производства и потребления знания на предприятии.
• Цель данного раздела – показать возможности применения системной технологии для получения целостного решения комплексной проблемы управления знаниями предприятия.
Исходное утверждение – одной из ключевых проблем любой производственной деятельности является проблема целостного и целого результата. В полной мере это относится и к проблеме управления знаниями, как к комплексной проблеме целостного формирования и применения знания.