Человек, который был дьяконом
Шрифт:
– Что? Молитву? Это тоже ты отлично сообразил, пять тебе с плюсом... Не работают ваши молитвы ни шиша собачьего. Господь не принимает! Неугоден Иисусу Христу товарищ сталинист...
– А ты сталинист?
– У-у, ещё какой! А-ах, третья хорошо пошла... Я русский, этим всё сказано. Кондовый такой, знаешь ли, нутряной, животный русский. Не нацист, но русский, понимаешь? Достоевского читал? 'За невозможностию быть русским, стал славянофилом'. А я вот за невозможностью быть кем-то другим, кроме русского, стал православным. Ясно тебе?
– Вполне. Чего же тут неясного?
– Ничего тебе не ясно, бедовая твоя буддийская башка! Не стал я православным, не стал! Ковался, ковался, да не выковался. Насильно себя подковал православием на все четыре ноги, да бараном остался, как
– Церковь не сводится к изъянам отдельных служителей, Олег.
– А, церковь, церковь, заладил мне про церковь! Я не верю во Христа! Даже иначе: я не доверяю Христу! Какой же я после этого православный, к бисовой матери! У Христа был Свой народ, хороший ли, плохой, убогий, криворыленький - уж какой есть. Родину не выбирают. Этот народ - народ, понимаешь!
– на Него, Христа, глядел с упованием и последней надеждой как на вождя нации. А Он, этот Бог живой, это воплотившееся Слово, Свой народ - сдал. Сдал как пропойца-Ельцин, как Николаша-муж-Алисоньки-Романов, как тот миллион ахеджаков, которые каждый день за понюшку табаку предают свой народ. Зачем мне такой Бог, который отказался от Своего народа? Он ведь так и от моего откажется, а? Вот что страшно, и как подумаю - аж темно в глазах. Может, уже отказался? Отвечай мне, буддист, бес тебе в ребро!
– Олег схватил его за запястье.
– Отказался Христос от моего народа или нет?!
– Милый мой, - ответил Артур с острой жалостью, - откуда же мне знать? Знаю только, что будь на моём месте настоящий дьякон, у него бы для тебя были такие слова: разве может Христос от кого-то вполне отказаться? Откажись Христос от кого-то, тот человек или народ в один миг прекратит своё существование, ибо всё исходит от Него и Им питается. Говорил ещё четыре дня назад просто как шутку и дерзание, теперь же говорю серьёзно: спокойствие нас, буддистов, идёт от Христа. Мужество магометан идёт от Христа. Горе твоё, твоя тревога - от Христа тоже. Нет ничего благого, что имело бы иной источник. А водку твою, если позволишь, я вылью.
Олег отпустил его руку.
– Да, вылей, - сказал он странным голосом.
Артур ушёл, осторожно прикрыв за собой дверь.
Свеча погасла, прогорев, но долго ещё сидел в темноте русский патриот, размышляя о русском боге и о том, оставил тот или нет его отчизну. А вокруг дома бродил американец, проклиная свою судьбу, забросившую его в этот негостеприимный край.
XXV
В пятницу с утра все ждали очередного подвоха, но пока Бог миловал: никакого нового несчастья кроме надоевшего моросящего дождя и отсутствия света не усматривалось.
– Меня, досточтимые братья и сестры, это даже пугает, - пробормотал брат Евгений себе под нос.
– Учитывая, что в пятый день сотворил Господь зверей, чего нам ждать ещё? Нашествия тараканов?
Предположение вызвало невесёлые ухмылки у оставшихся пяти участников. Пяти, так как Джереми ночью собрал вещи и ушёл с хутора. Исчезновения на этом не закончились: за отдельным столиком ныне сидела только сестра Иулиания.
– Сестра!
– окликнул её Олег.
– Сегодня фильм тоже будет? Неужели у Вас ноутбук ещё не сел?
– Бог даст, будет и фильм, - ровным голосом ответила монахиня.
– Всё в руках Божьих.
– Ты подготовила доклад?
– шепнул Артур Лизе.
– Да, только тр'yшу ужасно. Когда выйду к кафедре, не гляди на меня, пожалуйста: мне будет очень стыдно! Хорошо?
– Хорошо...
– Нет, нет! Пожалуйста, гляди! Иначе мне покажется, что тебе стыдно меня слушать...
Ровно к началу утренней сессии сестра Иулиания вошла в актовый зал, где уже собрались участники, молча, как и в прошлый день, установила ноутбук на стол и запустила на нём фильм о женщинах в православии, сама сев на задний ряд.
Добросовестно отработав всё время, на которое ему хватило оставшегося заряда аккумулятора, то есть около часу, ноутбук погас. Фильм оборвался на середине. Не говоря ни слова, честн'aя сестра взяла аппарат под мышку и вышла с ним из зала.
– Что же, расходимся до обеда?
– неуверенно предложил Максим.
– Или... докладчицу послушаем?
– Послушаем, послушаем!
– раздались голоса.
– Как же не послушать!
Лиза вышла к кафедре. В своём скромном, но надетом в первый раз за весь семинар светлом платье она особенно хороша была сегодня.
– Каково положение женщины в православии?
– начала девушка голосом, в котором слышалось явное волнение.
– Такое же, как и у меня здесь: как будто допущена, как будто даже допущена на равных, но когда нужно, ей быстро закроют рот и укажут на дверь. Простите меня за эту невольную грубость: я не счёты сводить вышла сюда, я действительно вижу проблему женщины в православии, вижу её своими двумя девичьими глазами. Какова, к примеру, позиция женщины внутри церкви? И особенно: кем ей позволено стать внутри клира? Монахиней или матушкой; пожалуй, ещё учительницей воскресной школы или клирошанкой. Вот и все духовные дороги, которые лежат перед ней, вот и все двери, которые перед ней 'широко' распахнуты. Святая Татьяна, как мы знаем из житий святых, выполняла дьяконское служение. Что-то есть странное в этом сообщении для нашего современного уха, правда? Ведь если святая делала что-то, что женщине в православии - в силу её 'греховности', скажем, - не положено делать, разве может она почитаться святой? И наоборот: если всё же она почитается святой, может быть, нет в дьяконском служении женщины чего-то преступного или богопротивного? Зачем тогда оно не разрешено? Я вижу, вижу ваши скептические улыбки и даже читаю ваши мысли. До чего дерзка эта юная пигалица!
– наверное, думаете вы. Дай ей палец, так она всю руку отхватит! Дай ей дьяконство, так она и священства попросит! Ей-то на что священство с её слабым умишком? На какой кусок распахнула она свой маленький клювик? Прошу вас: не смотрите вы на внешность юной пигалицы, которая вовсе не себе добивается лакомого кусочка, да и не его вовсе! Разве во мне дело, и разве вообще дело в том, что мы, женщины, что-то просим от церкви? Проси мы, желай мы немного пошире и помягче места внутри церкви для нас самих, это действительно было бы и дерзко, и дурно. Но, пожалуйста, не глядите нас как на просительниц: взгляните на нас как на тех, кто готов дарить. Чем мы можем оказаться полезными помимо существующего служения, разрешённого женщине? Не знаю, но знаю точно, что можем. В жизни Христа, столь святой, что и думать об этой святости нельзя без содрогания, тоже мы видим фигуры женщин. Даже блудницу не отверг Христос, и не отверг Он ту, кто умыла его ноги слезами пополам с драгоценным миром. На крестном пути именно женщина протянула Христу платок, чтобы обмакнуть от кровавого пота Его святое чело. Мы просим совсем немногого: позвольте нам тоже встать на обочине пути нашей церкви, чтобы протянуть Христу этот платок и затем сберечь Его драгоценный нерукотворный образ! Форм особого женского служения я не знаю и не могу предсказать. Но формы могут быть так многообразны, как многообразна христианская жизнь. А чем должна быть вся жизнь христианина от рождения до смерти, как не христианской жизнью? Есть, к примеру, нечто особенное, тайное во взрослении юной девушки, вот это предчувствие молодой радости и молодой любви, что нуждается в благословении, чтобы ему не превратиться в язычество, и разве плохо, если это будет женское благословение? Есть особая тайна, достойная освящения, в моменте, когда...
XXVI
На этих словах докладчицы случилось нечто конфузное и, по контрасту с возвышенным смыслом слов, пошлое, хотя само по себе и не такое ужасное.
Дверь актового зала приоткрылась сантиметров на тридцать, и внутрь зала просунулась голова молодой бабёнки с исключительно простыми, даже несколько карикатурными в своей грубости чертами, с выражением хамоватого любопытства на лице.
– Опаньки! Туточки они все, - произнесла голова.
– Куку, ёптыть. Сидите? Ну, сидите, сидите. Покедова!