Человек в литературе Древней Руси

Лихачев Дмитрий Сергеевич

С небольшими вариантами эта мораль постоянно повторяется и в летописях XII–XIII вв. Князь Святослав Ростиславич был «храбор на рати», «имеяше дружину (в чести) и именья не щадяше, не сбираше злата и сребра, но даваше дружине» [129] . Тот же мотив звучит и в характеристике Давида Ростиславича: «Бе бо крепок на рати, всегда бо тосняшеться на великая дела, злата и сребра не сбираеть, но даеть дружине, бе бо любя дружину, а злыя кажня, якоже подобаеть царемь творити» [130] .

Щедрость князя восхваляется в летописи неоднократно [131] , как неоднократно осуждается в ней и княжеская жадность [132] . Эта мораль отчетливо выражена в «Молении» Даниила Заточника. Неоднократно взывая к щедрости князя, Даниил прямо повторяет и летописную формулу: «Златом бо мужей добрых не добудешь, а мужми злато и сребро и градов добудеш» [133] .

129

Ипатьевская летопись, под 1172 г. С. 376.

130

Там же, под 1197 г. С. 471.

131

Там же. С. 288, 290 и др.

132

Ипатьевская летопись, под 1150 г. С. 289.

133

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. С. 60; ср.: Там же. С. 17.

Другая обязанность князя по отношению к своей дружине и боярам – во всем советоваться с ними. Как известно, отступление князя Святополка от этого правила вызвало конфликт между ним и старшей дружиной [134] .

Было бы неправильно видеть в обычае князей советоваться с дружиной их консерватизм, остатки военной демократии. Авторы XII–XIII вв., восхваляя князей, неоднократно говорят об этом обычае, выставляя следование ему одной из важнейших добродетелей князя.

134

См.: Софийская первая летопись // ПСРЛ. Л., 1925. Т. 5. Вып. 1. С. 8, 9.

Летописец высоко ценит тех князей, которые свою деятельность согласуют с верхами феодального общества – с «лучшей дружиной». Думать думу с дружиной, совещаться с ней – основная княжеская обязанность. Сын Юрия Долгорукого Глеб Юрьевич «думашеть с дружиною своею» [135] , – летописец хвалит его за это. Теплую похвалу летописца заслужил и Мстислав Ростиславич, который «прилежно бо тщашеться, хотя страдати от всего сердца за отчину свою, всегда бо на великая дела тъснася, размышливая с мужи своими, хотя исполнити отечьствие свое» [136] .

135

Лаврентьевская

летопись, под 1169 г. С. 358.

136

Ипатьевская летопись, под 1178 г. С. 411.

Князь, во всем советующийся с дружиной, заслуживает похвалы. Перечисляя выдающиеся добродетели своего князя, летописец наряду с тем, что он «хоробор», «крепок на рати», «немало показал мужьство свое», упоминает и о том, что он был «думен», т. е. совещался с дружиной [137] .

Вассалы князя отказываются служить ему, если он не совещается с ними. Бояре Владимира Мстиславича заявляют ему: «О собе еси, княже, замыслил; а не едем по тобе, мы того не ведали» [138] .

137

О Льве Даниловиче: Ипатьевская летопись, под 1288 г. С. 605.

138

Там же, под 1169 г. С. 367.

Переводя в практический план эту феодальную мораль, Даниил Заточник говорил: «З добрым бо думцею думая, князь высока стола добудеть, а с лихим думцею думая, меншего лишен будеть» [139] . Князь обязан быть дружен со своей дружиной. Совместно с нею он «дерзает» на поганых и побеждает их [140] . Он сохраняет ей верность, предпочитая дружину не только золоту и серебру, но и княжению. «Леплее ми того смерть, – говорит сын Владимира Мономаха Андрей Владимирович Добрый, – а с своею дружиною на своей воочине, и на дедине нежели Курьское княженье» [141] . За свою дружину, за ее честь и «жизнь» князь готов пожертвовать своею головою: «Любо голову свою сложю, пакы ли отчину свою налезу и вашю всю жизнь» [142] , – говорит Изяслав Мстиславич своей дружине.

139

Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника. С. 26.

140

Лаврентьевская летопись, под 1125 г. С. 296.

141

Там же, под 1139 г. С. 307.

142

Ипатьевская летопись, под 1150 г. С. 284; ср.: Там же, под 1146 г. С. 230–231.

Конец ознакомительного фрагмента.