Чистая книга: незаконченный роман
Шрифт:
Почему община враг первейший марксизма? Почему ее надо разрушить?
И тут схватка марксистов и народников.
Народник: община – дух нации.
Марксист: община – опора контрреволюции. Пока община будет жить, революции не бывать.
Все – с точки зрения революции. Но как же тогда с национальной жизнью? С жизнью нации?Юра Сорокин Юра и коммуна
Он особенно тяжело переживает крах коммуны. И вообще над ним все время одерживает верх жизнь. Ему нравится жить. Просто, не задумываясь, не мудрствуя (Левин у Толстого), как крестьяне.
Больше того, он тянется вообще к людям разных направлений, классов, занятий.
У всех ссыльных, за редким исключением, он находит много хорошего. Меньшевик, эсер, а человек хоть куда. И, наоборот, самый передовой – Буров – оказывается человеком неинтересным, самым скверным.
Буров распинает его за эту всеядность. Хотя поначалу Юра был влюблен в Бурова: пламень, Везувий, Аввакум революции. А потом оказалось – эгоист. Человек строгой морали. Нечаевец. Все дозволено ради революции.
Еще страшнее: Буров вообще не любит человека. Он на революции хочет сделать карьеру. Юра мучается. Буров – вариант Петра Верховенского, только более зловещий. И этот человек будет руководить в будущем…
Да, Юра не может сладить со своим сердцем и умом. Привести их, так сказать, в согласие. Говорят (этого он начитался): возлюби бедняка, ненависть к кулаку, к купцу. А сердце тянет его к купцу, к запоздалому народнику. Буров называет это незрелостью.
Юра все время ждет: когда же начнется разговор о человеке? Буров умно рассуждает о товарах, об экономике, о революции. Но ничего о человеке. Но ведь человек – это все!..Юра и его ересь
Присматривается к жизни крестьян, быту, их духовному хозяйству. На каждом шагу открытия. По всем представлениям – все, что дальше от Вологды к северу – край замшелой патриархальщины, беспробудной дикости. А на самом деле?
Да, натуральное хозяйство, да, в домашнем… Но дух, нравственность! Горожане – грязные примитивы.
Библиотеки у крестьян. А церкви! Их воспитательное значение. А культ старших. А…
Рабочий выше крестьянина. С чего? Упрощенный, выпотрошенный вариант того же крестьянина. А мы все здание на нем строим.
Дневник этот впоследствии попадает к Бурову. Суд над Юрой. Вероотступник. Молодость? Не извиняет. Беспощадно. Это зараза, которую надо вырывать с корнем… А нравственность? Чепуха! Слюнтяйство. Все нравственно, что на пользу социализму.
Ну а социализм на пользу кому? Народу? Или вам, Буровым?Юра и ссыльные
Радость открытия истины и страх: против всех. В один лагерь с мракобесами, противниками революции. Вот последнее самое страшное. Он, Сорокин, против революции. Нет, он за революцию. Но какую?
Собрание ссыльных. Доклад Бурова «Революция и мы». Что должны делать мы? Помогать брату, ближнему. Но годится ли для нас этот оппортунистический путь? Русские революционеры потратили целое столетие на приближение революции, на выяснение элементарных вопросов, а сегодня мы снова занимаемся этими азами. Не годится!
Теория малых дел – беспринципность. Революцию в белых перчатках не делают. Не будет хрустального дворца, в фундаменте которого не было бы слезы ребенка. Будет! – мы это говорим сразу. Будет, чтобы не было этих слез у целых поколений. Теперь теория малых дел, которая кое-кому вскружила голову. Опять забываем о нашей конечной цели.
Благо народное – нет ничего выше для революции. Но как лучше устроить благо народное? Теория малых дел. Помогай ближним своим. Помогаем, построили церковь или лечебницу… Еще там построим, еще там… И откинем революцию на годы. Реформами общего положения не исправишь. Помогая ближнему, мы предаем дело революции, отдаляем ее.
– Это не гуманно.
– А это гуманно… Хирургическая операция нужна, а вы прописываете припарки, пиявки. Обманываете больного. Мы сегодня предупреждаем, а завтра будем взыскивать…О русском крестьянине
Почему у социал-демократов такое высокомерное отношение к крестьянину? Человек второго сорта, неполноценный человек. Человек полу-полу.
Да полноте! Мы, интеллигенция, по сравнению с ним недоноски. Что можем, что умеем по сравнению с ним?
Культуру крестьянину надо. Это мы должны дать ему. Но и самим от него взять его культуру. Обогатить себя. Процесс взаимного обогащения. А мы только себя за людей считаем. А что мы без народа? Мы выродимся, обнищаем. Даже духом. Вот что нужно признать.Из дневника Юры
Все силы ума, вся энергия человека направлены на то, чтобы разгадать тайну бытия. И к концу жизни перед ним начинают мерещиться какие-то просветы. Стой, слезай с помоста! Иди в землю.
Зачем это? Почему человек, подходящий к разгадке великой тайны, обречен?
Не потому ли, что это единственный способ у жизни сохранить свою тайну? Ибо без тайны нет жизни. Тайна заложена в самой жизни.О Севере
Разный взгляд. Ссыльные – презрительно. Дикость, патриархальщина, косность.
Земцы: нет, вы не знаете истории страны. Север косность? Да что же тогда не косность?
1. Крепостного права не было. 2. Освоение – подвиг. 3. Слово, культура. 4. Кладовая ископаемых… Будущее России Ломоносов связывал с Сибирью.
И не эти ли соображения имели решающее значение для Юры в его обращении к изучению народа?Не знаем, не знаем своего народа…
Примечания
1
Житний – ячменный.
2
Шаньга – лепешка, политая сметаной.
3
С китами – с очень длинными «ушами», которыми можно было закрывать даже горло.
4
На этом беловая рукопись обрывается. Дальше шли только перечисления весенних радостей: мойка изб, потоки и проталины, ледоход, первая зелень вербы, босиком по земле, прилет птиц. На Пасху приехали Савва и Ваня.