Cultura China

La cultura de China se ha desarrollado durante varios milenios en el proceso de desarrollo socioeconomico de etnias individuales, sus subdivisiones y grupos en diferentes condiciones naturales y geograficas, en la interaccion de estas comunidades etnicas entre si y con los pueblos de los paises vecinos. La formacion de la cultura material de los pueblos de China se vio afectada por el desarrollo desigual de las fuerzas productivas y las relaciones de produccion en diferentes partes del pais, la especificidad de la situacion ecologica, que reflejaba la diversidad de las caracteristicas fisico-geograficas de las diferentes regiones de China.

Para los tipos tradicionales de produccion domestica y artesania, los mas caracteristicos son la ceramica (sobre la base de la cual se desarrollo la loza y la porcelana), el procesamiento de la madera, el tejido de esteras, cestas y otras cosas de vid flexible, canas, hierba y paja, hilado y tejido (en particular, tejido de seda), la preparacion de diversos productos alimenticios.

De acuerdo con las reglas de la arquitectura tradicional China, las casas de marco y pilar se erigen en plataformas altas de tierra apisonada, revestidas de piedra. En las plataformas se instalan postes conectados entre si por vigas horizontales. Las vigas se colocan en las vigas que soportan un pesado techo de Tejas de cuatro aguas con aleros que sobresalen mucho. Estos ultimos son necesarios para proteger las paredes del edificio de la lluvia; al mismo tiempo, para que las grandes cornisas no impidan que la luz del sol penetre en el interior de la habitacion, se levantan un poco, y las esquinas del techo se dan a la curva caracteristica de la arquitectura China. La entrada al edificio de acuerdo con las reglas de la arquitectura tradicional China se encuentra en el lado sur. En el mismo lado, generalmente se organizan amplias aberturas de ventanas, y al Norte hay una pared en blanco que protege el edificio de los vientos frios. El piso en las viviendas campesinas es generalmente de tierra; por lo general, tiene una elevacion (Adobe o ladrillo) que ocupa un area considerable (en el Norte de China se calienta con aire caliente), es el "Kang", un lecho para dormir que reemplaza al asiento durante el dia. Por la noche, el "Kang" se cubre con fieltro o estera de cana y una gruesa manta de algodon, un accesorio obligatorio de la familia China.

De la comida tradicional, se distribuyen tortillas de trigo y pampushki, gachas de mijo, chumiza y gaolyan (los coreanos tambien estan hechos de arroz), varios platos de frijoles, verduras y hongos lenosos. Los chinos y coreanos preparan platos de carne principalmente de cerdo o pollo; Hui y uigures, de cordero o carne de res (el pilaf es muy popular entre los uigures). Los chinos y coreanos prefieren varios platos de peces de rio y mar, crustaceos, moluscos, holoturias (trepang), algas y otros "regalos del mar". En todas partes en una gran variedad de condimentos picantes (salsa de soja, pimiento rojo, vinagre, etc.).

Para el traje tradicional de los agricultores del Norte de China, el predominio es muy caracteristico, tanto en hombres como en mujeres, de batas, chaquetas y sudaderas con una ausencia casi total de formas sordas de ropa que se usan sobre la cabeza. Los chinos (han) desarrollaron una especie de corte de ropa con un hueco adicional cosido a la izquierda y un olor a la derecha, que se convirtio en uno de los signos etnicos mas estables del pueblo chino. La ropa de la cintura es pantalones con un paso ancho, tomados de los nomadas de Asia central. Actualmente, el traje esta hecho principalmente de tela de algodon azul (en invierno en algodon). Los zapatos se caracterizan por zapatos de tela o sandalias trenzadas. De los sombreros – sombreros de diferentes tipos, y los pueblos islamizados – Hui, uigures y otros—sombreros.

Los fundamentos de la cultura espiritual de China se establecieron en las culturas no escritas de las tribus protochinianas que vivian en el valle del rio amarillo en el II Milenio a.C. estas tribus crearon una cultura espiritual alta para ese nivel de desarrollo de la sociedad, cuyos Guardianes eran sacerdotes de cultos religiosos, chamanes, adivinos. En este momento, se desarrollaron los conceptos basicos de la filosofia natural tradicional China: el comienzo masculino del universo Yang y el femenino – Yin, los cinco elementos primarios del universo: madera, metal, tierra, agua, fuego. A este tiempo se refiere la creacion de la cronologia y el calendario, construido sobre los datos de las observaciones de los cuerpos celestes y los ciclos anuales de la naturaleza, la explicacion mitologica de la aparicion del Universo, la Tierra, el hombre, el cambio de la estacion, el dia y la noche, los cambios en el clima.

Los antiguos chinos adoraban a muchas deidades, sin embargo, su principal objeto de adoracion eran los antepasados, cuyo culto surgio en condiciones de una fuerte organizacion familiar con una clara distribucion de los roles sociales dentro de ella. La base de las relaciones entre las personas en las sociedades de las tribus protochinas era la estricta subordinacion de los mas jovenes a los mayores, tanto en la familia como en la organizacion estatal.

En la segunda mitad del primer Milenio a.C. se formaron las principales corrientes de la filosofia de China, que sirvieron de base para el desarrollo del pensamiento filosofico y social en este pais hasta los tiempos modernos. La filosofia tradicional China continua influyendo en el pensamiento social de la China moderna. Cada una de las escuelas filosoficas de la era Zhou desarrollo su propio conjunto particular de ideas. Todas las escuelas de esta epoca reconocieron la autoridad de los textos escritos mas antiguos, considerandolos la fuente de sus ensenanzas. Las ensenanzas de Confucio desarrollaron principalmente problemas de moral y etica. Confucio mismo, el ideologo de la nobleza ancestral de la era de los "reinos en lucha", creia que las costumbres y ordenes sociales que existian bajo el se formaron como resultado del olvido de las verdaderas costumbres y ordenes que existian durante la antigua dinastia Xia. Siglos XXI-XV a. C.) y al comienzo del reinado de la dinastia Zhou. Discipulo de Confucio Mo Tzu (479 – 381 a. C. E.) consideraba que el principio basico de las relaciones entre las personas en la familia y la sociedad era el amor universal, lo que significaba el rechazo de la division de las personas en nobles maridos y plebeyos y el reconocimiento de su igualdad en la esfera de la vida privada. En la esfera de la vida publica, exigio la veneracion de la sabiduria, el respeto de la igualdad, el rechazo de la transferencia de poder en el estado por herencia. En el ambito de las relaciones interestatales, pidio la destruccion de las guerras y la solucion de los conflictos interestatales por medios pacificos. La doctrina filosofica del legismo, desarrollada por los politicos y filosofos Shang Yang, Shen Buhai y otros, considero un complejo de problemas de la estructura del estado y la administracion publica. La doctrina del legismo es la teoria del estado despotico. Los partidarios del legismo vieron el nombramiento de una organizacion estatal en la provision de poder militar y economico, que solo se puede lograr mediante la creacion de un aparato estatal fuerte y un ejercito poderoso. Para eliminar los obstaculos al logro de este objetivo, la administracion publica debe basarse en la ley, ante la cual todos los subditos son iguales, independientemente de su origen y posicion social. La autoridad de la ley debe mantenerse tanto con castigos severos, de los cuales nadie puede estar exento, como con recompensas, a traves de un sistema de rangos de nobleza atribuidos al merito del estado.

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