Matriarhaadi m?iste

Matriarhaat (ladina sonast mater – ema ja kreeka sonast ???? – algus, voim) on urgse kommunaalsusteemi ajaloo varajane periood, mida iseloomustab naiste vordne ja seejarel ulekaalukas positsioon majanduses ja uhiskonnas. Moiste "matriarhaat" viitab ka primitiivse kommunaalsusteemi algperioodi sotsiaalsele susteemile.

Koik maakera rahvad on labinud matriarhaadi etapi, mis saabub vahetult parast primitiivse karja ajastut ja ulatub arheoloogiliselt tagasi hilispaleoliitikumi.

Matriarhaadil on tohutu arheoloogiline ulatus hilisest paleoliitikumist kuni arenenud neoliitikumini. Paleoliitikum (vana kiviaeg) kestis inimese ilmumisest (umbes miljon aastat tagasi) kuni umbes 10 aastatuhande eKr. Fossiilse inimese eksisteerimise perioodil, kes kasutas killustikku, puidust ja luust tooriistu, tegeles kuttimise ja korilusega, oppis kasutama tuld. Neoliitikum (uus kiviaeg) kestis 10–3 aastatuhandet eKr. Uleminekuperiood omastavast majandusest (jahindus, kalapuuk, koristamine) tootvale majandusele (pollumajandus, karjakasvatus).

Matriarhaati iseloomustab tootlike joudude mitmepoolne areng. Majandus areneb jahipidamise, kalapuugi, koplakasvatuse ja koduloomade kasvatamise suundi. Tootmissuhete aluseks on tootmisvahendite sotsiaalne omand.

On vaja teha vahet varasel ja arenenud matriarhaadil. Esimene vastab arheoloogiliselt hilispaleoliitikumile ja varaneoliitikumile. Lahiminevikus oli Austraalia ning mone Aafrika ja Louna-Ameerika piirkonna poliselanikkond selles etapis. Majanduse vallas iseloomustab varajast matriarhaati koristamine, kuttimine ja primitiivne kalapuuk; samal ajal on koristamine naissoost tooharu, jahipidamine on meesteharu ja molemad sugupooled tegelevad kalapuugiga. Seda perioodi iseloomustab naiste ja meeste vordne staatus, mis tuleneb nende ligikaudu vordsest osatahtsusest majanduses. Peamine sotsiaalne uksus on emade klann, mis on seotud teise klanniga kahekordse eksogaamia kaudu (kohustuslik abielu ainult nende kahe klanni liikmete vahel). Konsolideeritud hoimu pole. Suhteid jalgitakse emaliini kaudu. Sailib grupiabielu, mis laheb arenenumaks vormiks – paarisabieluks, aga ka abikaasade eraldiseisvaks (dislokaalseks) asustuseks, mis asendub nende asumisega naise hoimuruhma (matrilokaalne).

Grupiabielu on vanim abieluvorm, mis tekib alg- ja ulempaleoliitikumi vahelisel vahetusel urgse karja hoimukogukonnaks muutmise kaigus kui abielusuhete korrastamise esimene vorm. Seda tuupi abieluga jagunes hoim 2 ruhma ("abieluklassid"); iga uhe grupi mees vois olla teise grupi iga naise abikaasa, abielu sama grupi liikmete vahel oli keelatud. Tegelikult kujutas grupiabielu paari abikaasa abielu, mis oli enam-vahem pusiv, kuid kergesti lahustuv ja millega kaasnesid ajutised abielusidemed. Sellest abielust sundis sugulusgrupp ehk klassifikatsioon, milles sugulussuhted laienesid sugulaste gruppidele (isik ei nimetanud isaks mitte ainult oma tegelikku isa, vaid ka koiki isa abielugruppi kuuluvaid mehi; vastavalt ka koik naised kes kuulusid perekonda, olid tema jaoks "emad"). ema abielugruppi; koik tema enda abieluruhma liikmed olid talle vennad ja oed).

Paariabielu on urgse kommunaalsusteemi ajal eksisteerinud abielu vorm, mida seostati matriarhaadi arenguga. Uhiskonna arenedes muutus abielu abikaasade ringi kitsendamise suunas; kooselu paarides, mis urgse kommunaalsusteemi algfaasis grupiabieluga oli vaid vaga luhike, saab urgse kommunaalsusteemi oitseajal abielu pohivormiks. Olles niigi monogaamne, ei olnud paarisabielus aga uhiskonna majandusuksus. Iga abielupaari liige oli jatkuvalt kindlalt seotud oma hoimukogukonnaga. Abielupaar ei tegelenud eraldi majandusega, neil polnud vara. Sellega seoses ei olnud see abielu stabiilne, abielu oli kergesti lahustuv. Lapsed olid seotud ema hoimukogukonnaga ja jaid sellesse lahutuse korral. See oli paarisabielu nii austraallaste kui ka irokeeside ja paljude teiste India hoimude seas 18. ja 19. sajandil. Kuna paarisabielu tekkis matriarhaalses hoimukogukonnas, kus naised mangisid suurt rolli tootmises, oli naisel oma mehega vordsed oigused ja ta oli korgel kohal. Uleminek paarisabielult monogaamiale patriarhaalse perekonna vahepealse vormiga on tingitud urgse kogukonna lagunemise algusest, eraomandi tekkimisest, mis viis perekonna eraldumiseni klannist ja perekonna muutumisest. perekond iseseisvaks uksuseks pereisa – omaniku voimuga.

Arenenud matriarhaat vastab arheoloogiliselt hilisneoliitikumile. Majanduse valdkonnas iseloomustab seda motikakasvatuse ulekaal, sotsiaalvaldkonnas – naiste domineeriv positsioon uhiskonnas, naised mangisid tootmises peamist rolli, nad taitsid pohifunktsioone ning mehed jahtisid ja pidasid. puudnud. Seda etappi iseloomustab ka duaalse organisatsiooni areng vennalikuks, uleminek rangelt duaalsest eksogaamiast hoimueksogaamiale ja hoimu tugev konsolideerumine. Domineerivaks muutub paarisabielu, dislokaalne asustus asendub tugeva matrilokaalsusega. Tootmisjoudude edasine areng, eelkoige uleminek koduloomade kasvatamiselt veisekasvatusele ja motikakasvatuselt kunnikasvatusele, milles pohiroll kuulub mehele, maarab ulemineku matriarhaadilt patriarhaadile – urgaja viimasele perioodile. kommunaalsusteem.

Meestemajad, ametiuhingud – omamoodi avalikud hooned, mida tuntakse paljude rahvaste seas primitiivse kommunaalsusteemi staadiumis ja rahvaste seas, kes on sailitanud selle jaanuseid. Paritolu jargi on nad seotud urgkogukonna vanuse ja soo jaotusega. Nendesse majadesse kogunevad uksikud meessoost noored voi mehed uldiselt. Nimetus "meestemajad" on tingimuslik, kuna paljude rahvaste seas kasutasid neid teatud tingimustel naised, eriti tudrukud. Uus-Guinea paapualaste ("buamramra") lahedal asuvaid meeste maju kirjeldas silmapaistev vene randur N. N. Miklukho-Maclay. Neisse majadesse kogunevad kula mehed asjaajamist raakima, aega veetma, paljud magavad seal. Nad hoiustavad puhadetarvikuid – muusikariistu, signaalitrumme jne, votavad vastu ka kulalisi teistest kuladest. Oma suuruselt on need tavaliselt palju suuremad kui peremajakesed. Seal, kus on olemas meeste ametiuhingud, on meeste majad tavaliselt nende tegevuste keskus. Neid tuntakse ka paljude Poluneesia, Mikroneesia, Indoneesia, Kagu-Aasia jne rahvaste seas. Meestemajade jaanused – avalike nn klubimajade kujul – on tuntud ka nende rahvaste seas, kes olid voi elasid palju. korgem arengutase: Vana-Indias (“sabkha”), Vana-Hiinas (“oppemaja”), iidsete kreeklaste seas (“andria” Kreetal), Kesk-Aasia rahvaste seas (“mehmon-khona” voi “alou-khona”), Inglismaal (kinnised harrasmeeste klubid) jne. Meeste ametiuhingud (vale nimetus on “salaseltsid”) on urgse kommuuni hoimususteemi ja selle kokkuvarisemise ajastul paljude rahvaste seas taiskasvanud meeste uhendused. . Etnograafiliste kirjelduste jargi on nad hasti tuntud Melaneesias, Pohja-Ameerikas ja Laane-Aafrikas. Kodanlikud idealistlikud teadlased pidasid meeste ametiuhinguid vaidetavalt meestele omase seltskondlikkuse instinkti produktiks, vastupidiselt naistele; nad nagid meeste liitudes riigi iduvormi. Tegelikkuses on meeste ametiuhingud primitiivse kommunaalsusteemi arengu teatud etapi, matriarhaadilt patriarhaadile ulemineku loomulik produkt. Need on seotud iidsemate eaga seotud initsiatsiooniriituste ehk initsiatsioonikommetega. Algse kommunaalsusteemi kokkuvarisemise algusega, majandusliku ebavordsuse tekkimisega klanni ja hoimu sees, iidsete eaga seotud initsiatsiooniriituste asemel, mis on kohustuslikud ja samad koigile hoimuliikmetele, tekkisid liitude susteemid. luuakse puhendunud mehi, kuhu juurdepaas on avatud vaid teatud tingimustel, tavaliselt sissejuhatava panuse eest. Venemaal, kui poiss oli 11-aastane, pidasid hoimu mehed initsiatsioonitseremoonia, mis tahistas teismelise taiskasvanuikka joudmist. Uhe versiooni jargi viidi tseremoonia labi spetsiaalselt selleks otstarbeks ehitatud majas, mis oli eksinud metsa korbes. Siin tehti poisile julmad katsed, pannes proovile tema vastupidavuse. Hiljem moeldi hirmuaratav uleminekuriitus umber vene folklooris, kus see kihistati muutidele Baba Yagast – nii tekkis muinasjutt metsaonnist, kus kuri noid piinab vaikseid lapsi. Meeste ametiuhingud votsid monel Melaneesia saarel koige selgema ja tuupilisema vormi. Naiteks Uus-Hebriidide pohjasaartel ja Banksi saartel on tuntud ametiuhingute susteem "sukve" ("lits"), mis jaguneb auastmeteks. Kandidaadi vastuvotmine igale "sukve" auastmele on tingitud sisseastumismaksust (karbiraha jne) ja kandidaadi kulul puhkuse korraldamisest koos kohustusliku kosutusega liidu liikmetele. Panuse suurus ja puhkuse hiilgus suureneb iga jargmise "sukve" auastme eest. Seega voib korgeima auastme liikmeks saada ainult joukas kogukonnaliige. Lisaks avaliku voimu funktsioonidele tegelevad need liidud omandi kaitsega ja aitavad kaasa oma liikmete vara kogumisele. Nende tegevus on suunatud naiste ja vaeste kogukonnaliikmete vastu, kes ei kuulu meeste ametiuhingutesse. Molema hirmutamiseks korraldavad nad maskides erilisi rituaale ja tantse, kujutades "vaime", terroriseerides publikut. Sageli muutub meeste ametiuhingute susteem keerulisemaks. Monedel samadel Pankade saartel eksisteerivad endiselt paralleelsed "salajased" ametiuhingud "tamate", mis on seotud surnute kultusega, aga ka ametiuhingutega "sukve". New Britaini ja teiste saartel on teada kaks paralleelset meeste liitude susteemi – "dukduk" ja "ingiet". Viimased, naiteks poolsalajane terroriorganisatsioon, koondusid 19. sajandi lopu poole. nende kaes on kogu voim elanikkonna ule. Pohja-Ameerika indiaanihoimude seas on meeste liidud vahem tuupilised. Neid seostati kas vanuseruhmadega (naiteks preeriahoimude seas) voi religioossete ja maagiliste uskumuste ning kaitsevaimude kultusega (naiteks irokeeside, algonquinide seas) voi loodi hoimupohiselt (pueblo seas). indiaanlased ), voi seoses klassikihistumisega (looderannikul). Louna- ja Ida-Aafrika rahvaste seas votsid meesteliidud noorteorganisatsioonide ja vallaliste meessodalaste vormi. Laane-Aafrikas said neist poliitilised organisatsioonid, millel olid politsei- ja kultusfunktsioonid.

Конец ознакомительного фрагмента.