Дао хаоса

Волински Стефен

Величайшая в жизни рана наносится нам в тот момент, когда наша личность обнаруживает, что она разлучена с самой собой, то есть с Сущностью. Этот разрыв создает мощнейшую точку бифуркации, в которой личность постоянно отсекается от Сущности и защищается от этого мучительного переживания вновь и вновь. Сущность представляется личности пустотой, и поэтому личность начинает испытывать страх перед самой собой и проецировать этот страх на других; личности кажется, что остальные готовы уничтожить ее. Личность боится других людей и сама внушает им страх. Так возникает порочный круг. Личность боится близости с другими людьми и со своим Истинным «я». Кроме того, личность боится высвобождения энергии, заблокированной в момент разрыва с Сущностью, так как энергия кажется ей слишком

сильной и неуправляемой. Когда во время сеанса мои клиенты ощущают эту энергию, она часто представляется им невероятно безудержной и мощной; они боятся, что она разрушит их и или сведет с ума.

Тяжелое положение личности описано в сказке о гадком утенке.

Окружающие считают утенка уродом, и он сам считает себя уродом, до тех пор пока не видит в воде отражение прекрасного лебедя (Сущности).

На языке физики Сущность является вторым неявным порядком; она существует за пределами энергии, пространства, массы и времени и в то же время служит мостом, связывающим Великую реальность с физическим миром. Иными словами, Сущность связывает явный и неявный порядок Дэвида Бома. Более того, именно Сущность может обратить хаос в порядок. Парадокс заключается в том, что пустота Сущности кажется личности хаосом. Личность представляет собой скопление субличностей, задача которых состоит в том, чтобы обеспечивать биологическое и психоэмоциональное выживание физического тела. Это делает субличности застывшими и жесткими; они застывают, пытаясь упорядочить внешний хаос и сопротивляться внутреннему хаосу, или пустоте. В результате личность оказывается зажатой между внешним и внутренним хаосом.

Сущность, однако, обладает качествами, позволяющими ей организовать и трансформировать хаос.

«Первый неявный порядок — это само поле». Первый неявный порядок подобен телевизионному экрану, на котором могут появляться любые изображения. Второй неявный порядок подобен компьютеру, внутри которого хранится информация, способная создавать любые формы. Третий неявный порядок — тот, кто играет на компьютере. [36]

Развивая эту аналогию, мы можем сказать, что недифференцированное сознание, или пустота, представляют собой первый неявный порядок, сущность — второй неявный порядок, а личность — третий неявный порядок.

36

Волгл D„Peat F. О. Science, Order, and Creativity. New York, Bantam Books. 1987, p. 183.

Терапия хаоса призывает личность (третий неявный порядок) возвратиться к Сущности (второй неявный порядок) и пережить истинно сущностные качества. Затем Сущность должна возвратиться к первому неявному порядку — чистому недифференцированному сознанию, лежащему в основе глубочайшего единства мира.

Процесс

Как мы узнали раньше, хаос стал причиной появления субличностей. Хаос обычно представляется ужасным, непосильным и безумным.

В качестве компенсации мы создаем субличности и субъективные вселенные в надежде обуздать хаос и обрести мир и покой. Позвольте мне еще раз напомнить вам определение хаоса из словаря Уэбстера:

Бесконечное пространство или неоформленная материя, предположительно предшествовавшие возникновению упорядоченной Вселенной.

Я снова упоминаю об этом, потому что мы должны войти внутрь этого «бесконечного пространства», представляющегося субличностям хаосом, и встретиться с Сущностью.

Каждый наблюдатель, будучи создателем субличности, направляет внимание на некоторую ограниченную область, поэтому внимание личности привязано к субличностям и их переживаниям, отвлекая наблюдателя от встречи с пустотой.

Наблюдатель создает субличности, оставаясь одной из них

В книге Квантовое сознание» я говорил, что встреча с внутренним наблюдателем является первым необходимым шагом на пути, ведущем за пределы личности. Но это именно первый шаг, поскольку наблюдатель сам является одной из частей личности, хотя его и можно назвать «высочайшей»

из частей. Наблюдатель отделен от Сущности и развивается одновременно с развитием тела и личности. Как сказано в «Квантовом сознании», наблюдатель создает субличности, сам будучи субличностью. Иначе говоря, наблюдатель воспринимает окружающие его мысли, чувства, образы, других людей и т. д., выделяя определенные объекты и направляя на них внимание; при этом он руководствуется стратегией, созданной им для защиты от травмы утраты бытия. Наблюдатель выбирает такие объекты наблюдения, которые, по его мнению, помогут ему справиться с травмой утраты бытия и с пустотой. Другими словами, наблюдатель и совокупность субличностей, которую мы называем личностью, являются, по сути, одним и тем же. Мы заблуждаемся, когда думаем, что посредством наблюдения наблюдатель может выйти за пределы личности. Наблюдатель рождается вместе с телом и личностью. Более того, с помощью наблюдения наблюдатель создает личность (см. рис. 6),

Здесь мы сталкиваемся с противоречием, и читатель должен задать себе вопрос: «Удалось ли кому-нибудь из моих знакомых выйти за пределы личности лишь с помощью самонаблюдения?» Если вы ответите «нет», тогда я предложу вам убедиться в том, что наблюдатель и личность являются одним целым. Для этого нужно встретить Сущность, где наблюдатель и объект наблюдения, то есть совокупность субличностей по имени «личность*, растворяются в глубине Сущности и исчезают. Остается лишь наблюдение без объекта.

Иными словами, субъект (наблюдатель) и объект (личность) поглощаются Сущностью, и остается лишь чистое наблюдение без объекта. Но как может существовать наблюдение без наблюдаемого объекта? Это возможно на уровне Сущности, где субъект и объект сливаются, превращаясь в единое целое. Г. И. Гурджиев называл это состояние наблюдения без объекта объективным сознанием.

ДЛЯ достижения этого состояния наблюдатель должен перенести внимание на внутреннюю пустоту, вместо того чтобы направлять его наружу, без конца рассматривая лишь свои отражения. Когда наблюдатель направляет внимание вовне, в наблюдении участвует личность. Когда наблюдатель направляет внимание на внутреннюю пустоту, появляется Сущность, а наблюдатель (субъект) вместе с личностью (объектом) растворяются в ее глубине. Наблюдатель направляет внимание наружу с целью защиты от Сущности (себя самого). Направляя внимание вовнутрь, наблюдатель сливается со своей истинной природой. Тогда наступает наблюдение ни за чем и знание ни о чем. Пара наблюдатель—личность исчезает, и остается лишь чистая Сущность. Г. И. Гур-джиев называл это состояние «Истинным «я».

Для иллюстрации давайте рассмотрим колесо. В центре колеса расположена центральная ось, удерживающая спицы вместе. В нашем примере центр колеса — это выбор объектов наблюдения, обусловленный основной стратегией наблюдателя, которую можно также назвать типом личности или основным трансом. Субличности представляют собой спицы колеса. Сущность же — пустота, окружающая колесо. Если вы сможете обнаружить центральную ось вашего колеса, удерживающую субличности вместе, то значительно ускорите процесс растворения спиц и самой оси. Поэтому нам следует изучить основные стратегии нашего внутреннего наблюдателя, предназначенные для защиты от встречи с Сущностью.

Сущность

Изучить и понять стратегии наблюдателя — это еще не всё. Для достижения Сущности нужно разрушить все структуры личности и растворить их в вашей истинной природе. Почему? Если мы просто оказываемся в состоянии Сущности, личность продолжает действовать. Это часто случается с теми, кто занимается медитацией. На одну минуту они достигают Сущности, а в следующий миг уже отброшены назад в гущу своих субличностей. Для медитирующего эта разлука с Сущностью и возвращение в привычный мир подобны пощечине. Поэтому надо разрушить все субличности — и лишь тогда мы сможем жить в этом мире, не расставаясь с Сущностью.