Дети Революции
Шрифт:
— Не дадут, — с тоской сказал Майкл Блечтли, — анафема папы отнимет у нас большинство, люди испугаются остаться вне Христианства. Скорее всего, помимо анафемы, последует критика кооперативного движения. Если уж разрушили государство иезуитов, то нас и подавно не пожалеют.
Воцарилось угрюмое молчание…
— Надо действовать на опережение, — встал Хилл, — если объявить Теологию не просто философским течением христианства, а отдельной ветвью, люди за нами пойдут. Большинству проще принять анафему Ватикана, если мы объявим, что ныне это царство Сатаны.
— И
— Мы созданы по образу и подобию Божию, — нараспев сказал Хилл, — и частица Бога есть в каждом из нас. Собравшийся народ может выбрать себе епископа и это будет выбор не только народа, но и частиц Бога в нём. Благословлённый Богом епископ будет обладать не преемственностью от апостолов, а от самого Бога.
— Немного спорно, — с сомнением сказал Виллем, — но принимается. Оспорить это будет проблематично, мы ведь возвратимся к истокам.
— Другого выхода у нас всё равно нет, — подытожил Гриффин.
[1] Вундерваффе — чудо-оружие. Здесь ГГ использует искажённый вариант, дабы показать насмешливое отношение к таким проектам.
[2] В 1650-м году в Амстердаме был издан учебник артиллерии Великое искусство артиллерии Казимира Семеновича, где в числе прочего упоминались ракеты. Вполне современная (с поправкой на время) компоновка, проработанные детали. Ряд хронистов упоминает ракетное оружие задолго до этого времени, ракетное оружие как минимум ровесник огнестрельного.
[3] Жаргонное название НИИ и КБ тюремного типа, подчинённых НКВД/МВД СССР, в которых работали заключённые учёные, инженеры и техники. В большинстве шарашек были очень неплохие условия — приличное жильё, хорошее питание, прогулки, зарплата (!), встречи с родными (иногда даже проживание с семьёй). Шарашки формировались либо под секретные темы (атомный проект), либо из провинившихся учёных — нецелое расходование средств, слишком длинный язык и так далее.
[4] Благими намерениями вымощена дорога в ад.
[5] 60%
[6] Стопыпин, рекламируемый монархистами как образец государственного мужа, свою знаменитую реформу провёл на редкость бездарно. Экономическая и социальные части реформы были непродуманны и поверхностны, а исполнение попросту безобразно.
[7] Не совсем научный термин, объединивший в себе понятие транспортное плечо (расстояние от пункта А до пункта Б) и сложность доставки грузов. То есть помимо расстояния учитывается ещё и состояние дорог, наличие на оных партизан и так далее.
[8] Курскую магнитную аномалию обнаружили в 1773 году, однако только в 1883 Пильчиков доказал существование огромных железных руд в этом районе. Косность властей привела к тому, что Пильчикова опровергли иностранные специалисты, сказав, что его открытие противоречит теории. В итоге район исследовался много лет фактически энтузиастом-одиночкой Лейстом, а воспользоваться результатами его труда смогли только
[9] Не во всех гимназиях дела обстояли столь же печально, но в целом, математику, физику и химию преподавали там слабо, основой-основ считались гуманитарные предметы, главными среди которых был Закон Божий и языки, нередко мёртвые (латынь и греческий).
[10] Слуги.
[11] Первый Никейский Собор произошёл в 325 году н. э. Первый Вселенский (всемирный) собор в истории христианства.
[12] Отлучением, проклятием.
[13] Слова приписывают Наполеону Бонапарту.
[14] Считается, что благословение церковных иерархов идёт от апостолов.
Глава 9
Воскресные службы оставляли Фокадана глубоко равнодушными — католиком, да и христианином вообще, скорее числился. Храмы посещал от случая к случаю даже когда была жива супруга, всё больше за компанию. С её смертью на службы ходил скорее как политик, вынужденный подстраиваться под религиозных ирландцев.
Со временем, однако, оценил воскресные мессы — опять-таки как политик. Храмы ныне большинству людей заменяют клубы. Побывав на службе и послушав проповедь, народ заодно общался с соседями, знакомился, распространял слухи.
В Москве попаданец стал прихожанином католического прихода святых апостолов Петра и Павла, старейшего в столице Империи. Прихожане здесь всё больше степенные, влиятельные, с обширными связями. Старожилы из тех, кто давно врос корнями в московскую почву, новички из числа коммерсантов.
Возможность завести знакомства в неформальной обстановке, столкнувшись у входа или ставя свечи, для консула крайне важна. Приёмы, конечно же, удобны — представят по всем правилам важные люди, и это будет уже не мимолётное знакомство. Но и такие вот храмовые контакты необходимы, позволяя улавливать настроения местных католиков напрямую, а не методом испорченного телефона.
Придя за несколько минут до начала мессы, Алекс привычно отошёл в сторону от входа, встал на правое колено и перекрестился. С чистым сердцем сел на деревянную скамью в последних рядах.
Как высокоранговый прихожанин, мог бы претендовать и на более почётные места ближе к алтарю, но теснить аборигенов желания не возникало. Откровенно говоря, Алекс находил задние ряды более удобными — что с того, что плохо видно действо у алтаря? Откровенно говоря и неинтересно, зрелище пусть и поставленное, но на редкость однообразное. Сидящему сзади видны шествующие мимо прихожане, этакий человеческий зоопарк.
Найдя взглядом впереди доску с цифрами, достал из кармана песенник и открыл на нужной странице, заложив шёлковой закладкой. Храм потихонечку заполнялся, прихожане вели себя чинно, но в большинстве своём без особого религиозного экстаза. Люди садились на свои места, занимаемые нередко поколениями, негромко здоровались с соседями и заводили разговоры. Некоторые упирались руками в спинку впереди стоящего сиденья, склоняли голову и начинали о чём-то молиться, прикрыв глаза.