Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
Мне прилеплятися Богови благо(Пс. 72, 28), говорит Давид, испытавший сладость в молитве и хвалении прилеплятисяк Богу. То нее подтверждают люди благочестивые. То же — и я, грешный. Заметьте: еще здесь — на земле, при леплятъея Богу благо,хорошо (когда мы в грешной плоти, у которой — много своего приятного или неприятного). Как ни благо будет соединиться с Богом там — на небе? А блаженство прилепления Богу здесь — на земле, есть образчик и залог блаженного прилепления Богу после смерти в вечности. Видишь, как благ, милосерд, истинен Творец: чтобы уверить тебя в будущем блаженстве, происходящем
Не уклони,Господи, при молитве или при чтении книг священных сердца моего в словесаили в помышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4), но да будет оно просто и прямо, не уклоняясь в худую сторону, как часто ему обычно.
Болезнь моя со мною: я чувствую ее; но и Ты — со мною, и Твое животворное посещение я чувствую сердцем. Болезнь моя — в Твоей воле.
Обучайся терпению и кротости. Они — особенно нужны тебе. В то время, когда ты отпадаешь от Бога, тебе необходимо испытывать скорбь и болезнь в груди: терпи же в этой скорби и болезни; привыкни к ней, но не косней в ней.
Отца жены своей почитай так, как своего отца; покажи, как бы ты любил своего отца, если б он жил с тобою.
Дознано, а часто и — испытано, и несомненно верно и признано всем большинством — но все–таки есть противоречащий, который шепчет, что и то не так и это, и пятое, и десятое…
Молишься — противоречит, читаешь святую книгу — развлекает помыслами и веру отнимает или отвращение вселяет. Борись везде.
Слава животворящим Тайнам Господним! Какие чудеса производят они во мне, многогрешном! Как у грешника, не бывает у меня часто мира в костех моих от лица грех моих(Ср.: Пс.' 37, 4), а они соделывают во мне мир глубокий; я — горд и раздражителен, а они производят во мне необыкновенную кротость и смирение и, словом, по достойном принятии пречистых Таин, не ктому живу аз, но живет во мне Христос(Гал. 2, 20). Такое различие между мною и мною: в одно время я бываю совсем не то, что в другое — так что если бы не во мне происходили эти перемены, я не узнал бы так чудесно изменяющегося человека. — Они вселяют и любовь чистую ко всем в меня, скудного любовию. — Слава, слава Тайнам Твоим, Христе!
Когда идет дело о тайнах Божиих, не спрашивай внутренно: как это бывает? Ты не знаешь, как Бог сотворил весь мир из ничего, не можешь да <и> не должен знать и здесь, как что–либо Бог делает тайно. Тайна Божия тайною и должна для тебя остаться: потому что ты — не Бог, не можешь знать всего, что бесконечно премудрому и всемогущему Богу известно. Ты — дело рук Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено из ничего словом Божиим. Без Него ничтоже бысть, еже бысть(Ин. 1, 3).
Молясь Богу и святым, должно представлять прежде всего их высочайшую благость, по которой они всегда готовы подавать нам нужное.
Малым и презренным ты представляешься себе в очах Божиих, когда молишься, но знай, что у Бога нет на лица зрения; все — создания Его руки; нет у Него разницы — в великих и малых. Сердце чистое — вот что велико для Него. Имей сердце чистое и, хоть мал ты, не стыдясь и не малодушествуя, молись за весь мир, за царей и за всех людей. Ты — предстатель о них пред Богом.
Невидимая, скорбная душа моя, держись Невидимого, богатого невещественными утешениями; чуждая
337
Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
Да усладится Ему беседа (молитва) моя, аз же возвеселюся о Господе (Пс. 103, 34).
Одно из средств — ослабить силу болезни — состоит в том, чтобы отвлекать от нее внимание души: душа сама есть теплота, или духовный огонь, сообщающий теплоту всему телу, потому, естественно, где душа, то есть где ее внимание, там — усиление жара, естественного или болезненного. — Особенно наблюдай это в зубных болезнях.
Слово — выражение мысли невидимой души; мир — выражение мысли невидимого Бога: потому говорят, что Бог видим в мире, как душа в теле.
Невидимое везде движет видимое, управляет видимым — сила ли то будет или душа. Потому не пресыщайся видимым как чем–то очень важным и не презирай невидимого как маловажного.
Как паук распускает сети, так Бог — раскинул видимый мир. — Священнику.Бог такие великие дела над людьми совершает чрез священников, что они должны непрестанно изумляться и благоговеть пред величием благости и премудрости Божией и благодарно прославлять Его беспредельную любовь к нам, с радостию поспешая на святые дела своего звания.
Исповедую громогласно, что лучшими минутами жизни моей: миром и радостию сердечною и светом ума — я обязан, как и всеми прочими благами духовными и физическими, Господу моему, от обращения к Нему моих мыслей и сердца.
Уразумевай хулы духа злого на Господа, на Пречистую Матерь Божию, Ангелов и святых и не принимай их за произведение твоего собственного сердца, тем более — не унывай; но от кого они пришли, к тому обратно и посылай. Иногда хулит лукавый Бога Отца, иногда Сына, иногда Духа Святого; иногда вообще представляет Бога не всемогущим, иногда вводит в прение о троичности Лиц, иногда заставляет сомневаться в бытии Ангела–хранителя и прочее. Вообще, коль скоро появилась хула против кого–нибудь в сердце, сей час же отталкивай ее и знай, откуда она.
Сладко и легко молиться за вас Богу, братия, от чистого, искренно любящего сердца; сладко желать вам всех духовных благ от Господа. О, я понимаю, какую сладость любви чувствовал в сердце великий Моисей, когда молился Богу за непокорный народ еврейский и говорил Ему: аще оставиши грехи их, оетави: аще же ни, изглади мя из книги Твоея, в нюже вписал мя ecu(Исх. 32, 32). Господи, пусти волны благодати Твоей в сердца молящихся в храме Твоем, да напоиши их потоком сладости Твоея, да уразумеют они, что прилеплятисяк Тебе благо(Пс. 72, 28), и да возлюбят они молитву от всего сердца.