Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Кронштадтский Иоанн

Насколько откроешь сердце, настолько взойдет Христос, и — сколько удержишь, останется в тебе.

Когда мы принимаем постоянно пресную пищу, без кислорода, мы бываем больны, в нашем теле делается излишнее полносочие и худосочие; соленую пищу употреблять вредно, особенно для тех, у кого крепок желудок и много худосочия в теле; горячащие питья — также вредны. Хорошо употреблять пищу, имеющую в себе кислород, например уксус, и легкую, например суп из манной крупы с свежими кореньями, уксусом и патокою. — Опытом дознано.

+ Вем, Ему же веруем(2 Тим. 1, 12); не вотще течем(Флп. 2, 17); служение Богу нашему есть

служение Жизни, приносящее сердечный мир и радость душам нашим. Как тело, обращенное к солнцу, ощущает теплоту и негу в членах своих, так и душа, искренно обращенная к Богу, чувствует в себе животворящую теплоту и негу, которые делают ее совершенно покойною и довольною и истинно блаженною. — Опыт. Августа 1 дня 1859 года.

Малый! Малыми делами сокровиществуй себе в этой жизни великие милости великого Бога на небе.

Познал я, что дадеся ми пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пакости деет, да не превозношуся. Много раз я Господа молил, да отступит от мене, но Он говорит мне: довлеет ти благодать Моя, сила бо Моя в немощи совершается (2 Кор. 12, 7–9). — Надобно, чтобы ты, часто и невольно им побеждаемый, сильнее возненавидел его.

После причащения особенно старайся быть кроток и смирен, чтобы почтить Кроткого и Смиренного сердцем, Вошедшего под кров твой. Но горе, если потеряешь дух кротости и будешь раздражаться по причине щекотливости своего самолюбия. Дух мира и радости покинет тебя; адский огонь загорит в персях твоих, и тогда будешь искать мира со многою скорбию и слезами и долго не получишь — в научение, чтоб ты берег неоценимую драгоценность.

Для Господа удобно разрушить козни диавола над нами. Поэтому не унывай, будучи невольно уловлен в его козни.

1 Как удобно и скоро может спасти нас Господь! Мгновенно, неожиданно, неприметно! Часто днем я бывал великим грешником, а вечером, после молитвы, отходил на покой оправданным и паче снега убеленным(Ср.: Пс. 50, 9) благодатию Святого Духа, с глубочайшим миром и услаждением на сердце. Как легко Господу спасти нас и в вечер нашей жизни, при закате дней наших! О, спаси, спаси, спаси меня, Преблагий Господи, во Царствие Твое Небесное! Вся возможна Тебе(Ср.: Мф. 19, 26). Своему Господеви стоим или падаем. Ста нем же, силен бо есть Бог поставити нас (Ср.: Рим. 14, 4).

Боже! Ты, о бытии и Промысле Коего свидетельствует мне каждое мое дыхание, не разлучайся от меня ни на минуту — да будет память о Тебе едина с моим дыханием.

Что особенно важно и составляет жизнь какого–либо существа, то Творец положил, сокрыл далеко в глубине, внутри того существа. — Это мы видим везде. Так и в человеке: душа находится в самой средине его существа, в сердце, почему и называется часто душа сердцем, а сердце — душою. Уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое(Пс. 142, 4). Сердце чисто… и дух прав…(Пс. 50, 12.)

+ Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее, искреннее сердце, которым вы любите своих детей, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной чистой любви.

Иногда в продолжительной молитве только одна минута бывает истинно угодна Богу и составляет истинную молитву, истинное служение Богу. Главное в молитве — близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостию Божиего присутствия в душе.

Да будет так, как Я хочу, а не как ты (Ср.: Мф. 26, 39). — Вот какой державный голос слышит всегда душа наша, падшая в грех и желающая выйти из состояния душевной греховной скорби. — Да будет так, как Я хочу: или понеси соразмерное греху покаяние во

глубине сердца и возвратись на путь жизни, Мною указанный, или неси соответствующее греху наказание, от Моего правосудия определенное, иначе грех твой будет мучить тебя как уклонение от законов Моих. — И душа наша тогда только вкусит покой, когда, действительно, или принесет во глубине сердца соответствующее греху раскаяние, или понесет должное от Бога наказание. О всесильная и всеправедная держава Бога нашего, правящая невидимо невидимыми нашими душами, вечная слава тебе! Слава Тебе, Боже, Спасителю наш! Да будет воля Твоя над нами!

Безумный! Зачем ты сам налагаешь на себя бремя излишним употреблением пищи? Что за жадность слепая? А еще причащаешься животворящих Таин! — Есть меньше, особенно вечером.

Когда крепкий мучитель сильно и мучительно борет тебя и ты изнемогаешь в борьбе с ним, тогда воззови к Спасителю и скажи Ему: Господи! Свяжи крепкого (Ср.: Мф. 12, 29), я без Тебя не могу побороть его. — Или, если он хулит в тебе Господа или пречистые Тайны, не обращай внимания на его хулы и оставь его, презренного и злобного, при своих хулах.

Кто смущается и изнемогает от злобы человеческой, тот тем более будет смущаться и изнеможет от злобы диавольской, потому что злоба сего последнего в сто крат сильнее и касается самого существенного нашего блага — мира и спасения души: он всячески старается убить нашу душу. Злых людей надо жалеть: они — орудие диавола.

Дитя спит, а нежная мать в ту пору подарок готовит ему, чтобы по пробуждении обрадовать его своею нежною заботливостию и своею великодаровитою любовию. Не так ли поступает с нами Бог? Мы востаем и спим нощию и днем, а между тем Господь готовит нам дары на богатом лоне Своей земли: разные плоды, вкусные и здоровые, — и потом как бы после сна Он подает нам их, неведомо для нас приготовивши прекрасные дары. О как блага, великодаровита рука Господня!

+ Аще не снесте Плоти Сына Человеческого(или снесте с неверием), ни пиете Крове Его, живота не имате в себе(Ин. 6, 53), сказал Божественный Спаситель наш. — Истинно слово Владыки и Бога моего. Если я не введу в сердце живою верою Господа Иисуса, истинно присущего в Святых Тайнах, я не имею после приобщения живота в своем сердце; я мучусь тогда сердечно, умираю душевно. О, как тяжело это мучение!

Постарайся молитвою испросить у Бога твердость в борьбе с борющими тебя невидимыми врагами; а нужно иметь такую твердость, чтобы, несмотря на всю жгучесть их стрел, на всю густоту рассеваемого ими мрака, на все их хулы, стоять неподвижно на камне веры, не изменяя Господу ни мыслию, ни словом какого–либо недовольства, и благословлять Его державу, на время как бы скрывающуюся от души нашей для испытания, к чему склонна она и каковы собственные усилия ее в борьбе со врагами. Но без терпения, без кротости, без мужества этой твердости не достигнуть. Потому будь терпелив, как бестелесный; кроток и мужествен — как был кроток и смирени мужествен Господь: во всей своей жизни и пред врагами своими.

Не для одних благодатных утешений служи Богу всем сердцем: это будет корыстное и непрочное служение, но — как тварь Творцу и Жизнодавцу, по настоятельному, необходимому долгу.

Господь предает тебя тиранству бесов — с тем, чтобы ты тверже, от всего сердца прилепился к Нему. Сам видишь, что, лишь только ты оторвешься от Него, прямо падаешь в рыкающую, разинутую пасть бесплотных врагов, яко львов рыкающих, ищущих кого поглотити(Ср.: 1 Пет. 5, 8). — Младенец! Дай носить себя на руках Матери.