Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Кронштадтский Иоанн

Не унывай, борясь со врагом бесплотным, но прославляй в самой счсорби и теснотеГоспода, удостоившего нас такой высокой чести, то есть чтобы за Него терпеть борьбу с коварным змием и за Него уязвляться на всякий час. Ибо если бы ты не стал благочестно жить и усиливаться соединиться с Богом, то враг и не нападал бы на тебя и не мучил бы тебя.

Разумей козни лукавого: знает, в чем сила против него, и оттого всеми мерами отклоняет неверием. Значит, тем более нужно усиливать сердце в вере. Наляцай [129] . Какая хитрость в нападениях князя тьмы! Понимаю тебя!

129

Напрягайся; натягивай лун (церк. — слав.).

+

Слава милосердию Господа и силе Креста Животворящего. Утро 23 апреля.

+ Соборы святителей, мучеников, преподобных и всех святых — соберитесь все на обличение меня, маловерного, темного, страстного человека, и озарите меня светом вашим.

Мы не завидуем тебе, светозарное солнце. Твой и наш Владыка обещает и нас так же просветить, как ты светишься: праведницы <просветятся> яко солнце… (Мф. 13, 43.) Но в каком свете неприступномживет Несозданный Свет — Бог наш (Ср.: 1 Тим. 6, 16), когда и твой свет так неприступен; каким светом осияваются Ангельские чины, обращающиеся около мысленного Солнца — Бога — о Бозе всегда обращаеми Ангели? [130] Каким светом — все святые? Далее, если солнце наше так светло и, так сказать, зрит всю вселенную, то как светлы очи Господни и как свободно они зрят всю вселенную и прозирают во всех тайных местах, во все сердца и мысли человеческие?

130

Песнь 8–я канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник).

Часто я терплю в уме и в сердце и во всем существе моем насилие от диавола: во мне часто бывает мрак диавольский, во мне бывает жгучее неверие — не мое, а диавольское. Не мое, потому что я хочу, усиливаюсь верить, потому что я знаю и по опыту, что вера — моя жизнь, покой мой. Во мне бывает злоба и ненависть диавольская, не моя: потому что я хочу любить и по опыту знаю, что любовь животворна для меня и что если я иногда ненавижу кого-то всегда из–за чего–нибудь пустого, вещественного или даже грешного. Диавол разливает иногда также во мне огонь сребролюбия, зависти, раздражительности и гордости, которые бывают до невероятности чувствительны ко всякой безделице, и я бываю тогда несвободен, связан, не свой, а чужой, то есть подчиненный чуждому владычеству — железному, огненному владычеству духа злобы. Святый Ангеле! Не даждь места лукавому демону обладати <мною> на сильством смертнаго сего телесе! [131] Не оправдываю себя: виноват бываю в страстях и я. Я бываю недовольно всегда внимателен к себе и лесть греха принимаю за что–то истинное.

131

Молитва к Ангелу хранителю, из утренних молитв.

Господи! Даруй мне презирать всякую пищу плотскую и всею душою желать всегда единой нетленной, душесладчайшей пищи Твоего пречистого Тела и Крови, ее одну всегда почитать для себя всем и ее едину любить.

Как худо согрешать: и ночью не спишь. А согреших скупостию и нелюбовию! Что это? Господь не пощадил славы Своей, Своего Тела и Крови, а я — чего жалею? А я не хочу любить брата, который меня не ненавидит, не бьет, не бесчестит? Что это? — Господи, помози утвердиться сердцу моему в нестяжании и любви!

Скупой подобен ядущему человеку, у коего полон рот и который, однако же, еще с жадностию вырывает кусок изо рта брата своего и кладет в свой рот! Как он отвратителен! А все — ядь! О Адаме, ядию в тление падший люте [132] Доселе чрез ядь твою враг жестоко ругается над нами!

ТребованиеБогом совершенства в молитве и жизни —и отвержения того, что в них было несовершенного.

Еще ты очень горд, потому что очень раздражителен.

132

Ирмос 9–й песни Умилительного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.

Кого окрадывает диавол в молитве, того окрадывает и в жизни — и неискренний богомолец

часто падает тяжкими грехами, тогда как искренний избегает их.

Корабль, нагруженный товаром, диавол хочет погрузить ненавистию и скупостию.

Савле! Савле! Что Мя гониши?(Деян. 9, 4.) Этот глас, ненавистник, Иисус Сладчайший обратил к тебе: ты в брате своем гонишь Иисуса Христа. Остерегись.

Ты ненавидишь врага? Ты глуп. Почему? Потому что, когда враг тебя гонит, ты еще сам себя внутренно гонишь. Ибо скажи: не гонение ли, не самое ли жестокое гонение — мучить себя ненавистию к врагу? — Люби врага: и ты будешь премудр. О! Если бы ты знал, какое торжество, какое блаженство — любить врага и делать ему добро! (См.: Мф. 5, 44.) Так Сын Божий, так Бог во Святой Троице восторжествовал и торжествует Своею любовию над неблагодарным и злонравным родом человеческим; так святые Божии торжествовали над врагами своими, любя их и делая им добро. Грешным сущым нам Христос за ны умре(Рим. 5, 8). Аще врази бывше примирихомся Богу смертию Сына Его, множае паче примирившесяБогу спасемсяИм от гнева (Ср.: Рим. 5, 10).

Взаим дайте, иичесоже. чающе(Лк. 6, 35). Так ты давай братии твоей, гостям твоим снеди, ничесожеот них чающе,не ожидая от них взаимного угощения. Очевидно, Господь располагает нас этими словами к братолюбию и хочет доставить нам, по великому благоутробию Своему, случаи к получению небесных наград. И аще взаим даете, от нихже чаете восприяти, кая вам благодать есть?(Лк. 6, 34.) Не и язычницы ли такожде творят?(Мф. 5, 47.)

Когда приступает к сердцу твоему какая–либо страсть, вспомни тогда слова Апостола: иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми(Гал. 5, 24), и, изобразив на чреве своем с верою знамение Креста, произнеси, тоже с живою верою, означенные слова — и страсть отразится. [133]

Распять плоть со страстьми и похотьми —не легкое дело, а претрудпое и прескорбное. Не напрасно сказано — распяша.Как распятие на Кресте соединено с великими мучениями душевными и телесными — так и распятие плоти с ее страстями, вкоренившимися глубоко в существо человека и составляющими, так сказать, его существо.

133

Текст: Когда приступает ~ отразится. — в рукописи перечеркнут.

Когда мы молимся, то, для поддержания в сердце теплоты благоговения и благодарности пред Богом, надо иметь в сердце мысль: О Нем бо живем и движемся и есмы(Деян. 17, 28).

Душа моя! Помни свое небесное достоинство и не возмущайся из–за вещей тленных и ничтожных. Уважай и в других людях небесное их достоинство и из–за чего–либо тленного не дерзай оскорблять или ненавидеть их. Всею силою возлюби духовное и небесное и презирай вещественное, земное. Помни слова своего Спасителя: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11), — только днесь.Великая мудрость христианская сокрыта в них. Помни и то, как Сам Господь показал в Своей жизни пример беспопечительности о пропитании и довольствовался только добровольными приношениями, говоря: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя и совершу дело Его(Ин. 4, 34).

Господи! Даруй мне с удовольствием всегда оставлять долги должникоммоим, как и я часто нуждаюсь в оставлении Тобою моих долгов (Ср.: Мф. 6, 12).

Господи! Я хочу прощать всегда, когда оскорбляют только меня, мое самолюбие.

Преу крашенная Божественными благолепотам и Владычице, помилуй мя. Преисполненная благости, милосердия, кротости, смирения, Солнце света и чистоты, не оставь меня!

Представляя или видя множество земных благ, дарованных от Господа людям, представь, какое бесконечное множество и полнота духовных благ уготованы людям избранным в будущем веке. По настоящим суди о будущих, потому что настоящие — залог будущих. Слава благости и щедротам Твоим, Господи!