Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
Где говорит Бог, там должна быть только вера безусловная: Истинный не может солгать, и Всемогущему все возможно. Не изнеможет у Бога вся к глагол(Лк. 1, 37). Трепещи зазнаваться с Богом.
Если люди, существа слабые, скоропреходящие, смертные, делают так много великих и дивных дел Богодарованными им силами и способностями, если слову одного человека повинуется иногда много миллионов людей, — то чего не сделает Виновник жизни человеческой, что не повинуется Его слову? — Вспомни слова сотника: я, — говорит, — и подвластный человек, но, имея под собою воинов, скажу одному: иди — и идет, и другому: приди — и приходит, и третьему: сделай это — и сделает (Ср.: Мф. 8, 9). Далее: если многие животные одарены искусством делать разные удивительные вещи, которых не сделать и человеку; животные, которых мы попираем ногами, которые так ничтожны и слабы, — то чего не сделает Творец всего, всех щедро одаривший всяческим искусством, всяческими способностями и силами? — Если растения бездушные, днесь сущия и утре в пещь вметаемыя(Ср.: Мф. 6, 30), по Его слову образуются в такие нежные и прекрасные формы, или вещество всякое мы видим совершенно подчиненным Его слову и видоизменяющимся до неизмеримости (до бесконечности) по Его манию (при посредстве только 5 стихий), то кто еще, видя все это, станет требовать залогов Его всемогущества! Диена дела Твоя, Господи!(Откр. 15, 3.) На каждом шагу, в каждое мгновение жизни. Исполнь небо и земля славыпремудрости Твоея(Ср.: Ис. 6, 3), славы благости Твоей, славы всемогущества Твоего. — Ты не только Сам премудрый Творец и постоянно являешь Себя премудрым Творцом, но Ты и тварям Твоим даровал творческую способность: и они творят по Твоему слову, данными им силами. — О!в какую велелепотуТы облеклся!(Ср.: Пс. 103, 1.)
Смиренная вера нужна при исполнении заповедей, чтобы без всякого размышления, точно и строго исполнять повеленное заповедями. Много мы грешим и греша страдаем оттого, что где нужно исполнять, там мы размышляем, подстрекаемые своими страстями и врагом бесплотным.
Чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диавол у, надо задать себе цель, постоянно иметь ее в виду и стремиться к ней, побеждая именем Господним все препятствия. Какая же это цель? — Небесное Царство, Божественный чертог славы Его, уготованный верующим от сложения мира.Но как цель достигается известными средствами, то необходимо иметь в своем распоряжении и эти средства. Какие же это средства? — Вера, надежда и любовь, особенно же любовь. — Веруй, надейся, люби, особенно — люби, люби, несмотря ни на какие препятствия — Бога больше всего, и всякого ближнего как себя. Нет сил у тебя сохранить в сердце эти бесценные сокровища духа человеческого — припадай чаще к Богу любви; проси, ищи, толцы — пришлешь, обретешь, отверзется (Ср.: Мф. 7, 7): верен Обещавший(Евр. 10, 23). — Ходя, сидя, лежа, собеседуя, занимаясь — во всякое время молись сердцем о даровании веры и любви. — Ты не просил еще как следует, с жаром, с постоянством, не имел твердого намерения стяжать их. Отселе скажи: Се, начах(Пс. 76, 11). Когда на пути к Богу и Его Небесному Царству будешь встречать препятствия, поставляемые диаволом: сомнения и неверие сердца, также сердечную злобу — иногда к лицам, стоющим безусловного почтения и любви — равно и другие страсти — не возмущайся ими, но знай, что они —дым и смрад врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса Христа.
Как всесилен Господь Вседержитель и как бессилен, немощен, ничтожен человек со всеми своими замыслами и предприятиями! Вчера мы собрались гулять по заливу на лодке: было тепло; небо ясное; ветерок попутный — самый умеренный; наверное, все рассчитывали быть в Рамбове [144] , куда и держали путь, и были уже у самого берега, но пока бились на мели, нашли тучи, засверкала молния, загремел гром, полился дождь проливной, сделалась буря, показавшаяся нам на берегу Рамбова необыкновенным взметом пыли, затмившей Рамбовские леса, и мы, бывши близ берега и уже выбравшись на глубокое место, должны были воротиться назад, не добившись до берега. — Так Господь всесилен, и так бессилен в своих делах человек! Это обстоятельство навело меня на мысль, что есть и было много людей, которые, бывши в виду обетованного отечества небесного, у самого, так сказать, берега, по причине тяжких падений и нераскаянности, не входят в него, но отреваются назад грехами своими. Не этот ли урок и хотел дать мне, многогрешному, Господь мой? Поистине так. Иначе отчего бы Ему не допустить меня до берега, который был так близок к нам и благоухал уже ароматами своих распускающихся лесов и трав? Так, многие христиане, вкусивши дара небесиаго,бывши причастниками Духа Святагои вкусивши добраго Божия глагола и силы грядущаго века(Ср.: Евр. 6, 4–5), благоухания мира и радости Духа Святого, не удостаиваются по злобе своей нераскаянной войти чрез смерть в благоухающий всеми плодами Духа Святого рай Божий, как бы издали только обонявши его. — Это случилось прообразовательно в Ветхом Завете с евреями, которые, быв у самой обетованной земли и видевши ее и обонявши ее, не могли войти в нее за неверие и злонравие, всем недовольное!
144
Рамбов — простонародное именование г. Ораниенбаума (ныне г. Ломоносов).
О, будь всем доволен, христианин, и за все благодари Бога; не будь неверен и злонравен — иначе не войдешь в обетованное отечество небесное.
Дети! Еда что снедпо имате?(Ин. 21, 5.) Люди все — дети, особенно же — христиане — истинные дети Сына Божия. Он сотворил и творит их; родители — только посредники. Да, я чадо Божие. Мать любит меня — то слабая тень любви, какую имеет ко мне Сам Бог. Он дает любовь родителям к детям такую только, какую может вместить ограниченная человеческая природа, скудельный сосуд (Ср.: 2 Кор. 4, 7), — любовь во всей Божественной красоте своей разовьется по спадении тела.
Что делает душа с веществом тела, входя в мертвое тело по слову Жизнодавца? — Оживляет и восстановляет его, из безобразной разлагающейся массы земли делает прекрасное, цветущее жизни ю, сдержанное во всех частях тело. Всесилен Дух Животворящий! Сильна и душа в своем теле и над своим телом!
Ныне хочу сказать о Боге, оживляющем всех и все.
Душа моя каждое мгновение со всех сторон ограждена мысленными законами Вышнего — дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу их, и буду им Бог, и тии будут Мне людие(Евр. 8, 10). Законы государственные — только слабое подобие мысленных законов, чрез кои управляет душами нашими Вседержитель. [145]
145
Текст: Душа моя ~ Вседержитель. — в рукописи перечеркнут.
Вера наша — вино доброе, старое, пробованное, дознанное, седмъю печатями запечатанное (семь таинств).
Zloba на џатѓь [146] возникает в душе от нечистоты сердечной, от недостатка святой простоты, от гордости. Потому, когда она появляется, сейчас же нужно во смирении сердца просить у Господа помилования и отнюдь не искать причины ее в том лице, к которому возгорелась ненависть.
В мнении о себе не завись от других людей, а всегда — от своей совести и от сознания своего. Кто бо весть от человек, яже втебе, точию духтвой, живущий втебе? (Ср.: 1 Кор. 2, 11.) Л то бывает так, что ты в присутствии других думаешь: что скажут о тебе другие, если ты скажешь то или другое; или сделаешь то или другое? Худо. Надо иметь свои взгляды на людей и свои убеждения.
146
Злоба на матерь — русские слова записаны в рукописи комбинацией латинской, греческой и русской графики с использованием славянского титла.
Non propter factum, пес verbuin, nec manieres [147] должен ты чтить и любить tuammatrem [148] , но ради того, что она — мать. Заповедь Господню ты исполняешь: чти матерь(Мф. 15, 4), и для исполнения ее ни на что не должен взирать. Помни, что она была в ранней молодости [149] и оттого она необыкновенно проста во всем. Так и пусть будет. Это Богоугодно. Ты очень не прост и горд: учись у ней, хоть и тяжело и горько это сердцу, — простоте и смирению.
147
Не ради дела, ни слова, ни манер (лат., фр.).
148
свою мать (дат.) — два слова написаны в рукописи слитно.
149
нуждалась в милости, сострадании (греч).
Согрешал доселе Господу исканием суетной чести у людей и не замечал этого, и теперь согрешаю. Помилуй, Господи, исправь и очисти, Господи, и научи, Господи, от Тебя Единого славы искати. Слепец духовный, ослепленный глупою гордостию, как ты боишься бесчестия от людей! Но жаждай его, если хочешь спасения от недугов душевных. Вспомни, какое бесчестие понес Господь славы(Ср.: 1 Кор. 2, 8)! Ужели ты, величайший из грешников, будешь искать славы? Не лучше ли бесчестие, которое ты заслужил?
Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа(Евр. 12, 14). Всякий ближний — святыня для нас, как образ Божий.
Отчего это мы обиды человеческие помним и на обидящих гневаемся и злобимся, а обиды диавольские, самые злейшие, зловреднейшие и непрерывные, весьма скоро забываем и, хотя бы изобижены были от него тысячу раз в день, все–таки забываем, между тем как одну обиду какого–либо человека долго держим на сердце, иногда не один день? Ото прелесть диавольская! Диавол ловко умеет нас обманывать: обилсая нас, сам он прикрывается всегда нашим же самолюбием, как бы желая угодить нам поначалу посредством движения известной страсти, хотя после всегда убивает, и горько достается нам от него за наше глупое, неразумное самолюбие к себе. Обиды же нам, другими причиненные, он всегда увеличивает в сто раз и представляет их в ложном виде: и опять же прикрывается и здесь нашим самолюбием, как бы ревнуя о нашем благосостоянии, которое другие будто бы думают разрушить своими обидами. Обманщик!
Маминьку свою как святую почитай. — И точно, для меня она — предмет священного почтения.
Не допустить свой учительский авторитет до падения, уметь поддержать уважение к себе учеников и во все время их учения оставаться их научным идеалом — вот задача всей деятельности учителя! («Воспитание». Журнал наставникам и родителям. № 3, 1860 г.) Еще — иметь при себе всегда список всех учеников и точно выставлять всем свои отметки.
К сведению. Бесплотный лукавец прошлою ночью представил мне сладострастное видение (сегодня утром Литургия моя). Так он раскидывает свои сети всегда пред обедней.