Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
В совершенной простоте, с совершенным беспристрастием к земному приглашай к трапезе своей тех, кого ты решился пригласить. Помоги, Господи Иисусе!
Священнику. ГосподуИисусу Христу работаете(Ср.: Кол. 3, 24), — сказал Апостол в своем послании рабам. Если к кому, то особенно к священникам относятся эти слова. Как же священник должен совершать все службы и требы!
Если смущение, теснота и адская тяжесть неверия или какой–либо страсти овладеет твоим сердцем и свяжет тебя внутренно, не малодушествуй в этом случае, но вмени это в дым и диавольское мечтание, то есть совершенно пренебреги, возведши сердечные очи ко Господу. Все страсти вращаются около вещественного, тленного, суетного, преходящего, и потому они очевидно прелесть диавольская, чуждая всякой истины. Пе обращай па них нимало внимания, то есть не сочувствуй, и не получишь от них греховного вреда.
Научитесм от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем(Мф. 11, 29). Учись всю жизнь и ежедневно кротости и смирению твоего Господа и каждый час входи мысленно в свое сердце и испытывай, есть ли в нем кротость и смирение. Кротость и смирение сладостны для сердца, животворны для него. Чувствуешь ли ты елседневно сладость их? Кротость — это тихость душевная, о которой говорит Апостол: быхом среди вас тиси, якоже доилица греет своя чада(Ср.: 1 Фес. 2, 7); в этом душевном расположении человек никого не раздражает и ничем не раздражается, потому что глубоко почитает во всех достоинство человека и особенно достоинство христианина; смирение — это всегдашнее сознание своего ничтожества и своего долга и старание не быть никогда выше своего звания и пололсения, никогда, как говорится, не выступать из своей колеи, также ревностное старание быть верным своему званию и долгу.
Если мы молимся от всего сердца, то есть говорим каждое слово от души, истинно, то ни одно слово не пропадет для нас даром: Человеко–любивейший Владыко с благоволением выслушивает каждое слово и, чего просим, непременно дарует, преимущественно же блага духовного Царства, так как Он есть духовный Царь, Царь правды и мира.
Ничем я не могу так угодить Спасителю моему, как любовию к брату. Буду же, с помощию Самого Спасителя моего, любить брата моего как себя. Сия заповедаю вам, да любите друг друга. О сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою(Ср.: Ин. 13, 34–35). В каждом брате сияет образ Бога моего, в каждом брате моем — сам Христос, со Отцем и Духом Святым. Не весте, ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа, Егоже имате от Бога(1 Кор. 6, 19).
Как животные, получивши болезнь или принявши яд, тотчас по инстинкту ищут себе врачевства в известных растениях или в другом чем, так христианин, уязвленный невидимым змием, как бы по какому инстинкту тотчас должен искать врачевства в Спасителе сердечным устремлением к Нему.
Господь Иисус Христос есть воздух для души моей — без Него душа моя никак не может жить, как тело без воздуха.
Присутствие Духа Божия в разумных тварях так явно и ощутительно, что и глас Его слышат благочестивые, только не знают, откуда Он приходит и куда уходит (Ср.: Ин. 3, 8).
Ни один день, Спасе мой Иисусе, не обходился я без Твоей всесильной помощи, нарочито испрашиваемой мною.
Господи Иисусе Христе! Даруй мне помнить постоянно, что без Тебя мне крайне худо, а с Тобою — благо всегда, всегда.
Ископа и углуби(Лк. 6, 48), говорит Господь, то есть веру свою (или молитву свою, любовь свою). Ты ископал ли и углубил ли свою веру, надежду и любовь? Смотри: враг, по Божию попущению, часто приходит пробовать, вкопана ли, углублена ли твоя вера, надежда и любовь в сердце; если нет — то ты в опасности: враг поругается над тобою жестоко. Повеют ветры — эти духи противные, придут духовные реки и опрутся на твою душу — и падет слабый дом (Ср.: Лк. 6, 49) твоей поверхностной веры, надежды и любви.
Ты духовный человек: не суди по плоти. Помни всегда, что сердце человека — сущность его; а прочее все — вид его, слово его, обращение его — внешность. Н человеке, каков бы он ни был, почти образ Божий.
Ты и мать твоя — одно, ты плод ее, происшедший от ней. И в тебе, в твоей душе и в твоем теле доселе много остается такого, что ты получил от нее. Люби же ее чистым сердцем, прилежно. Всегда будь ниже ее в мыслях, в словах и поступках.
Смотри, твоя маминька здесь одинокий человек — оказывай ей все возможные ласки и услуги: сделай для ней незаметным, по возможности, разлучение с своими родными и с своею родиною.
Любовь не мыслит зла(Ср.: 1 Кор. 13, 5).
Ты горд: в спорах хочешь всегда взять верх, и зол: на все сердишься, от всего раздражаешься.
Входя в дом свой, говори: покой дух мой, Господи, на месте благословения мне Твоего, и да бежат далече от крова моего все страсти. Лминь.
Кто не ценит любви человеческой, тот как оценит и любовь Божию?
Кто не верит в любовь человеческую, тот как поверит и Божией любви?
Причащаясь Святых Таин, помни, что бывает с тобою, когда причащаешься ты с полною верою — спокойствие невозмутимое целый день; и что бывает, когда не победишь вкрадывающегося и врывающегося в сердце сомнения — тогда ты мучишься целый день и, если не выплачешь своего греха или не раскаешься в нем, — другой и третий; в сердце возникает нудящее стремление ко всем страстям; беды окружат тебя со всех сторон. — Мая 16 дня 1860 года.
Лучшее средство причаститься достойно Святых Таин состоит в отложении и умерщвлении всякой злобы сердца и в отложении всякого житейского попечения и в сохранении горящего духа.
За что стоит Господь Бог, наказывая в нас каждый грех, каждое греховное движение? — За Свою неизменяемость, за Свое постоянство в правде и святыне. Ведь наша душа — образ Божий; как же Господу терпеть ржавчину греха на Своем образе? — Слава Божией неизменяемости, слава любви Его!
Согрешивши и терпя наказание внутри, сожалей не о том, что ты страдаешь, а о том, что прогневал любящего Владыку. Смерть, царствующая после греха внутри, ясно говорит, что ты оставил Источник воды живой(Ср.: Иер. 2, 13), разорвал по своей невнимательности и злонравию связь с Ним.
Обильное насыщение чрева делает сердце слабым для веры и одебелевает его.
Качества молитвы: свобода, разумность (каждого слова), истинность или искренность, спокойствие (мир) — оттого часто священник напоминает о мире словами: мир всем.
Дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу их(Евр. 8, 10). Даруй, Господи, пиши их державною Твоею десницею.
Почему Савла осиял свет паче солнечного (См.: Деян. 9, 3)? Потому что Свет, осиявший Савла, был несозданный, Причина света сотворенного.
Слава тебе, Спасителю, спасение мое бесконечное, спасение мое вернейшее и готовейшее, только бы сердце моек Тебе было готово(Ср.: Пс. 56, 8). От какой лютой тесноты и скорби —изменившей до крайности лицо мое и лишившей меня возможности обращения и слова с людьми, отчего я едва удерживался от слез — Ты спас меня по молитве моей! Слава Тебе, Спасителю мой, спасаяй меня присно от вселютейшего врага. А я да усиливаюсь крепко вопить ко Господу именно тогда, когда от того отвращает внутренняя темная сила, которая хочет, чтоб я всегда мучился и не находил спасения, которая особенно хочет посрамить меня как священника пред народом. О тесный путь! О день лютый(Ср.: Еф. 6, 13), упоминаемый Апостолом! Сделавши это, я исполнил пророчество Господа: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя(Пс. 49, 15). О величие моего Господа!