Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
«Кормчий» (еженедельно).
274. Марии Павловне Дюгамель, Никитский бульвар, собственный дом.
Следствия добродетелей и пороков для добродетельных и порочных людей — достаточные залоги той истины, что в вечности будет блаженство для праведников и вечная мука для грешников. — Те и другие предначинаются здесь. Здесь порок клеймит сам себя и другие клеймят [его, порок] позором и подвергают наказанию, зная, что это будет в большой мере там; равно суди и о добродетели.
Сердцу любящего Бога и людей человека и молитва легко дается, и животворящие Тайны со всеми их плодами, а не любящего — не дается; малолюбящего — трудно и мало дается.
От Таин явно ощущаемое по достойном принятии облегчение тяжестей грехов; и мир и радость происходят после причащения в человеке.
Когда вам придется испытать неуспех в делах торговых или по службе — не малодушествуйте, не отчаивайтесь, а имейте мужество или крепость духа перенести это великодушно, зная, что все на земле — суета и только вера и добродетель — самое лучшее, живительное, неотъемлемое достояние человека. Говорите: Господь даде, Господь отъят: буди имя Господне благословено(Иов. 1, 21). (Упование.)
Забывай погрешения против тебя брата — и Бог забудет твои погрешения.
Всю душу иногда тьма покроет: едва одна скважина останется, в которую можно видеть Свет умньш; но и тут не ослабевай взирать к Свету — Христу.
Людей, привязанных к миру, покрывает чуждая тьма окаяннаго — и они не видят света заповедей Божиих [294] .
Не любяй не позна Бога, яко Бог любы есть(1 Ин. 4, 8); значит, не любяй познадиавола, который есть ненависть.
294
Ср.: Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
Отчего, думал я прежде, говоря правду своим, я кричал<?> и возмущался духом? Теперь понимаю, что это происходило от недостатка любви, от чувства ненависти, с которым я говорил правду.
Христианская кротость и смирение требуют, чтобы мы не оскорбляли брата своего ни даже взглядом, ни холодным обращением, но чтобы постоянно во взгляде выражались любовь и радушие, в обращении — сердечная теплота и деликатность.
Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его, а ненависть — мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других — тот мучит, тиранит сам себя, тот глупее всех глупцов, а кто любит — тот блажен, всегда покоен, весел и тот премудр.
Аз сотворих, Аз понесу, Аз подыму и спасу вы(Ис. 46, 4). Дыши этими словами. О бездна благости и всемогущества! Чтомы принесем Тебе, или что воздадим Тебе, великодаровитый, Безсмертный Царю [295] за Твои дары сотворения нас, ношения нас и спасения нашего чрез Единородного, возлюбленного Сына Твоего.
Молись чаще и больше: в молитве будешь находить животворное соприкосновение с Богом.
Брак да бывает о Господе, а не по страсти, то есть для христианского рождения и воспитания детей и для того, чтобы иметь в жене подругу и помощницу, а не для целей плотских и нечистых — для удовлетворения страстей сребролюбия и любодейства.
295
Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.
Крепись днем всячески в борьбе со страстями; в противном случае диавол искусит тебя во сне тою страстию, в борьбе с которой ты был нетверд днем.
Святолепная Жена, во взорах Которой было нечто удивительно восторгающее душу горе и горел огнь Божественный. Дивная Жена — не Матерь ли Божия?
Вся ми леть суть, но не аз обладан буду от чего(1 Кор. 6, 12). А табак обладает человеком. Бее табакопаты признаются, что когда они не покурят некоторое время, тогда им как будто чего недостает и они сами не свои. — А плоды–то, плоды–то табакокурения? — От плод их познаете их(Мф. 7, 16), сказано. — Рассмотрите беспристрастно эти плоды от пристрастного и излишнего курения табака.
+ Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите: Господь даде, Господь отъя: буди имя Господне благословено(Иов. 1, 21). Вы привыкли смотреть на тело свое как на свою неотъемлемую собственность, но это крайне несправедливо; помните, что ваше тело — Божие здание.
Посмотри на птиц: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец Небесный питает их(Ср.: Мф. 6, 26). Тебя ли не пропитает? Устыдись своего маловерия. Да пристыдит тебя воробей.
Заметь — ты полагаешь душу свою за други своя(Ср.: Ин. 15, 13), за отца своего. Не высшая ли это честь? Не подвиг ли это ради Господа. Прочь же от меня отныне демон скупости!
Человек страстный чрез страсть хочет распространить свою жизнь — и умирает от ней. — Опыт тысячелетий!
Что это за высокое лицо — священник? Постоянно у него речь с Господом, и постоянно отвечает на его речь Господь; что ни треба, что ни молитва — то речь с Господом. Что ни треба, что ни молитва — то ответ на нее Господа. — Как при находе страстей не помнить священнику, что страсти низки, нечисты, особенно для него, чтобы допускать их до своего сердца, которое всегда должен наполнять всецело един Иисус Христос. Священник — ангел, не человек; все житейское он должен далеко оставить за собою. — Господи Иисусе! Священницы Твои да облекутся в правду(Пс. 131, 9); да помнят они всегда о высоте своего звания, и да не запутываются они в сетях мира и диавола; да убежит от сердец их печаль века сего, лесть богатства(Мф. 13, 22) и прочие<?> похоти, входящие в их сердце!
+ Многочисленны и разнообразны пути, которыми входит диавол в нашу душу и удаляет ее от Бога, налегая на нее всем существом своим — мрачным, ненавистным, убивающим. Что ни движение страсти, то путь для него — и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее [душу]. Равным образом многочисленны и разнообразны пути Духа Святого: путь искренней веры, сердечного смирения, сердечной любви к Богу и ближним и прочие. Но то беда, что эти пути всячески силится заградить для нас исконный человекоубийца.Более обыкновенный для нас, грешных, удаляющихся от Бога на страну далече(Лк. 15, 13), путь к Богу — есть путь злострадания и горьких слез — плакася горько(Мф. 26, 75). И Священное Писание и опыт удостоверяют, что для приближения к Богу надобно пострадать грешнику, слезить и плакаться и исправить двоедушное сердце свое. Приближитеся к Богу, и приближится вам: очистите руце, грешни цы, исправите сердца ваша, двоедушнии: постраждите и слезите и плачитеся(Иак. 4, 8–9). Слезы имеют силу — очищать скверну сердца нашего; а страдание нужно потому, что чрез страдание спасительно стесняется греховная широта сердца, и от стеснения сердца всего легче льются слезы.
Когда диавол в нашем сердце, тогда — необыкновенная, убивающая тяжесть и огонь в груди и сердце; душа чрезвычайно стесняется и помрачается; все ее раздражает, ко всякому доброму делу чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя, против своей чести, и потому чувствует к ним глубокую, убийственную ненависть, ярится и порывается к мщению. От плодего познаетеего (Ср.: Мф. 7, 16). — «Бывают дни, когда злой дух меня тревожит». [296]
296
Начальная строка стихотворения А. К. Толстого «Бывают дни, когда злой дух меня тревожит…» (1858).