Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
В терпении вашем стяжите душы вашя(Лк. 21, 19). А терпеть нам нужно больше всего пакости диавольские — в нас и вне нас. — Терпи их мужественно и не унывай от них: уныешь — хуже; не предавайся движениям нетерпения и малодушия. — Не считай себя отверженным при виде внутреннего зла. +++
Согласись: нужно ли тебе спасение от геенны, от ада, в который ввергает тебя грех? — Помни, каково быть во пламени сем; и припомни, каково быть у Господа.
Лучше быть на дожде и холоде, лучше ходить нагим и босым, лучше терпеть тысячи оскорблений от других, чем согрешать неверием, ненавистию, завистию, скупостию и другими грехами.
Исчезай пред Христом. Пусть не ты живешь, а живет в тебе Христос(Ср.: Гал. 2, 20).
Господь вводит нас в искушение или наказывает нас чрез сатану. — Коринфский кровосмесник (См.: 1 Кор. 5, 1–5), Иов. — Потому благодари Бога, когда ты предан сатане на измождение плоти, да духтвой спасется(Ср.: 1 Кор. 5, 5). — А сильно измождает он ее! Какой огонь! Какая теснота!
Человек — самолюбив и любит другого больше потому, что тот ему нужен. Эта слабость у человека часто простирается и на все религиозное, святое. Чтобы он любил Бога от всего сердца и от всей души(Ср.: Лк. 10, 27), дайте ему почувствовать всю нужду в Нем; поражайте его — держите его в чувстве постоянной зависимости от Него, в чувстве его совершенной нищеты — и тогда он будет обращаться к Богу; и искренно и пламенно оно [обращение] будет.
Бойся малейшего движения какой–либо страсти, иначе бес овладеет тобою и жестоко посмеется, натиранится над тобою. Чем сильнее и продолжительнее движение страсти, тем сильнее вцепится в тебя диавол. — Опыт. Особенно он вцепляется на праздники и в праздники. Примеры. + В проповедь.
Если в тебе любовь — в тебе Бог, если ненависть — диавол; если смирение — в тебе Бог, если гордость —· диавол; если щедрость — Бог, если скупость — диавол; если довольство тем, что есть — Бог, если недовольство, зависть — диавол.
Нынешнее образование — не образование, а безобразие, потому что проникнуто совершенно духом мира, а не духом Господним, не духом веры и благочестия. Правда, есть Закон Божий, и хоть он поставлен в программе на первом месте, но на деле больше оказывается последним; и по причине [286] воспитанниками и воспитанницами любви к миру, и по причине растленности человеческой природы грехом — ему мало сочувствуют, а без сочувствия — что за польза от знания? — Сочувствие вводит в жизнь вечное знание. — К этому прибавьте светские журналы, дышащие совершенно духом света, легкие, игривые, наполненные карикатурными примерами разных страстей человеческих, над которыми читающие любят только смеяться. Вообще над другими любят посмеяться, а не заимствовать из них уроки для своей жизни — чему почти нет или совсем нет примеров: и тогда судите, как ждать от общества духа христианского, духа спасения, духа церковности? — Ни Христа, ни Креста там нет в сердце, только с виду.
286
Далее в рукописи следует, слово, не поддающееся прочтению.
Греха никак нельзя мыслить не от диавола и не происходящим от диавола (творяй грех от диавола есть) (1 Ин. 3, 8); как песку, например, нельзя мыслить вне земли, от которой он взят. — Разумей. Дух Божественный и дух диавольский.
Утром прежде молитвы отнюдь не напрягай головы своей. — Иначе сердцем не заможешь помолиться. Тяжесть головы — признак диавола. ИгоГосподне благо.
Вечером пред сном пей воду.
Об отражении настроения душевного матери на лице дитяти, носимого во утробе. — Развить.
Водвори в сердце свет Христа и не будешь жадно хвататься за приносимый свет.
Как решетом не исчерпать океана, так умом — всякой истины, всего мира мысленного. Безрассудство — гоняться за всеми мнениями.
Горе — погублыиим сердце(Ср.: Ис. 46, 12; Сир. 2, 13 14), то есть горе — потерявшим чувство благодеяний, доставляемых нам христианскою верою, горе — не имеющим чувств благодарности.
Грех убивает и душу и тело и от Бога удаляет; смирение и вера всегда спасают от греха; нетерпение (от гордости) увеличивает грех.
Знай, что в пресуществлении хлеба и вина действует то же всесильное слово Творца, которое в начале вызвало из ничтожества мир и доселе вызывает тварей из небытия к бытию. — Как твари от слов Творца: раститеся и множитеся(Быт. 1, 22) — доселе образуются, родятся и живут, совершаемые Духом Святым, так хлеб и вино в Евхаристии от слов Господа: Приимите, ядите…(Мф. 26, 26) и — пийте от нея ecu…(Мф. 26, 27) — при посредстве священника (как твари при посредстве родителей, а растения при посредстве мужских и женских органов) доселе прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа Иисуса Христа. Слова Творца владычественно, творчески раздаются в церквах Божиих уже 1800 лет с лишком и будут раздаваться до скончания века, как будут производить в бытие тварей до скончания века. Я прейду, как дым, и в землю сойду, и местомое не обрящется(Ср.: Пс. 36, 36) и, может быть, имя мое не помянется на земли, а слова Господни все будут раздаваться в храмах Божиих и не возвратятся к Нему тощими.
Вот наша первая забота: насадить в сердцах наших первую из добродетелей — смирение. Посмотрите, как нам необходимо смирение: Сам Господь наш Иисус Христос был смирен. — Он, Богочеловек, кроток есмь,говорит Он, и смирен сердцем(Мф. 11, 29). Кто же мы, что будем гордиться? Божия Матерь была смиренна: призре,говорит Она, Бог на смирение рабы Своея(Лк. 1, 48). Без смирения всякая добродетель — потерянное дело.
Прежде всего, да ведает каждый, что он — грешник, и прежде всего, да умоляет Человеколюбца о помиловании (Господи, помилуй), о прощении грехов (церковные ектении и молитвы).
Знай, что прежде всего тебе нужно знать, — именно то, как бы очистить свое сердце да соединиться чистым сердцем с Господом; а другими познаниями не забивай головы своей, особенно не будь безумен в этом отношении тогда, когда тебе предстоит подвиг молитвенный. — Иначе, гоняясь за неважным, ты потеряешь самое важное — сердечную молитву, горение духа. Отчего? От раздражения головных нервов и от тяжести головы, в которой сосредоточится разрушительный жар.
+ Видит и слышит меня Трисиятельный Бог: вот самая животворная для сердца уверенность, проникающая миром и радостию мое сердце! Видит меня и благосердая Матерь Бога Слова и слышит мои молитвы и воздыхания к Ней — другая утешительная уверенность, оправдывающаяся постоянно на деле! Буду же я ходить в чувстве вездеприсутствия и всеведения Божия!
В день святого апостола Андрея Первозванного. Время ваше измерено и исчислено: доказательства тому вы видите и слышите ясно–преясно ежедневно в бое часов. Придет наконец, неизбежно придет последний день вашего жития, пробьет последний, отходный час — и вас не станет на этом свете. Каждый, каждый бой часов зовст вас, братия, к приготовлению в вечности и как бы говорит вам: «внимайте: вам осталось меньше одним часом до жизни загробной, в которой нет часов и дней, а один бесконечный день вечности. Не прельщайтесь временною сладостию греха: она пройдет, как сон, оставивши душу пустою, нагою и болезненною; она отнимает драгоценное время души и губит ее для вечности». Господу известно, сколько еще будет отмерено для нас этих мерок, <сколысо> пробьют еще эти мерки времени, по которым исчисляем мы суетное житие свое, но не исчисляем того, насколько мы подвинулись ближе к блаженной вечности или насколько удалились от ней делами беззаконными. Но — зовет вас боем часов, зовет вас громами и молниями и внезапными случаями смерти от Божией милости, то есть от грозы, от пожаров, от потопления; зовет вас скорбями, болезнями, кровопролитными войнами, богатством, радостями, повышениями и отличиями; зовет вас переменами времен года: расцветение, листопад, восход и закат солнца; зовет вас юностию, возмужалостию, дряхлою старостию, восходом и закатом солнца (ваша жизнь закатится, как взошла).