Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Кронштадтский Иоанн

Доколе не будешь мудрствовать о горнем(Ср.: Кол. 3, 2), презирая дольнее? Доколе не будешь презирать плоть(плотского человека) и все плотское как преходящее [424] ?

Ни в каком случае не сопоставляй человека с пищею и питием или деньгами, или одеждою, или другим чем. Ибо все земное — ничто в сравнении с человеком, нуль. Кая польза,сказано, человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит?(Мф. 16, 26.) Не жалей ничего для человека. — Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих(Мф. 3, 4;

Втор. 8, 3). Почему? Потому что словом Божиим все сотворено и существует, живет. — Каждое слово Божие есть бытие, жизнь.

424

Ср.: Тропарь преподобному, гл. 8-й.

Кто относительно земных благ не желает ближнему того же, чего и себе, тот как пожелает ему от души благ небесных? — Скупой человек, жалеющий пищи и пития, одежды, жилища и денег для ближнего, — пожалеет для него и будущего блаженства. — Желай от всего сердца ближнему благ земных, радушно делись с ним: и тогда от души пожелаешь и благ небесных. Если неверенты в малом,как будешь верен во многом(Ср.: Лк. 16, 9)? Невозможно.

Между Духом Святым и духом лукавым нет никакого общения. Один Дух истины, а другой — дух лжи; один Дух Благий, а другой — - дух злобы. Дух лжи не может говорить истины (См.: Ин. 8, 44), потому что он тогда имел бы нечто общее с Духом истины и приводил бы ко спасению, — нет, как существо простое и совершенно противное Богу, он ни на одну йоту не может говорить истину, ни на мгновение стоять в истине.Имя ему ложь, клевета, лесть, мечта. Ложь есть,говорит Господь, и отец лжи(Ин. 8, 44). — Дух Святой есть Дух жизни(Ср.: Рим. 8, 2), Дух Животворящий, а дух злой — дух смерти, или имущий державу смерти(Евр. 2, 14); Тот — Дух Утешитель, этот — дух уныния. От плод их познаете их(Мф. 7, 16).

† Благодарю Тебя, Владыко, яко от небытия в бытиеменя привел ecu [425] ,подъял мя еси, воспитал мя еси, возрастил мя еси; благодарю Тебя, яко питал и поил еси меня; яко воздух ко от дыханию давал еси мне. — Благодарю Тебя, что Ты добрых и благочестивых родителей мне даровал, в нихже образовал еси и чрез нихже на свет сей извел еси мя; благодарю Тебя, яко добрых, попечительных и умных начальников и наставников посылал еси мне; благодарю Тебя, яко от болезней, нужд и бед спасал еси мя; благодарю Тя, яко не по грехаммоим воздал ecuмне (Ср.: Пс. 102, 10); благодарю Тебя, яко от смерти спасал еси мя и даже до дней сих доспети сподобил еси; благодарю Тя, яко сана Священства сподобил еси мя, сего равноангельскаго на земли служения и предстояния с Херувимами у страшнаго Престола Твоего сподобил мя еси; благодарю Тя за вседействующую во мне благодать Твою, еюже служу Тебе благоугодно со благоговением и страхом; благодарю Тебя за избавление меня от тьмочисленных козней вражиих и от озлобления лукавых человеков; благодарю Тебя, яко часто лютые скорби мои в великую радость претворял еси; благодарю Тебя, яко мене, грешника величайшего, не презирал еси, но покаяние мое милостивно принимал еси. Благодарю Тебя, яко источниками духовной мудрости щедро обогатил мя еси и книги мои умножил еси; благодарю Тебя, яко в проповедничестве помогал еси мне и даровал еси мне нечистыми устами моими возвещать людей Твоим истину Евангелия Твоего. О всем буди Тебе благодарение, Спасителю мой Предобрый и Прещедрый и Долготерпеливый.

425

Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.

† Горе вам, насыщенный ныне(Лк. б, 25) — насыщенныйсловом журнальным и всяким другим и гладные словом Божиим; горе и пресыщенным слоном Божиим и молитвенным и небрегущим об исполнении его; горе вам, насыщеннии ныне [426] хлебом, деньгами, изысканными жилищами, разнообразными чувственными удовольствиями и не вкушающие Хлеба Животнаго(Ин. 6, 35), отвергшие Сокровище неистощимое —Христа; великолепный, нерукотворенный Храм — Троицу ( к нему приидем и обитель у него сотворим.(Ин. 14, 23)); отвергшие услаждение духовное: правду и мир и радость о Дусе Святе(Рим. 14, 17).

426

Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Говорящий в сердце или устами хулу на Господа или на Пречистую Его Матерь, или на святых Его, произносит свой, ни на чем не основанный суд на Самого Господа и Судию и на рабов Его, которых Он Сам оправдал и соделал святыми. Хула есть знак диавольской злобы и гордости и невежества и плотского образа жизни. — Чувствующий хулы в сердце и в помышлениях должен глубоко смириться, заняться с полным вниманием чтением Слова Божия и воспринять пост.

Замечательно. Одна женщина больная видела за мною Христа Спасителя, когда я ее причащать приходил. Сама рассказывала.

ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО! Ты все видишь.

Какая несообразность! Какая нелепость! Бессмертный дух человека, исшедший от Бога и Богом живущий, — о Нем бо живем и движемся и есмы(Деян. 17, 28) — надеется на землю, на прах и гной — на пищу, питие, деньги и прочее. Пусть бы еще надеялась плоть на плоть: гам была бы последовательность; а то дух надеется на вещество, которое нимало не дает ему жизни, а скорее, напротив, причиняет смерть, как и всегдашний опыт говорит. — Оле неразумия! Оле безумия! Оле глупости! Душа моя! Что ты из себя делаешь?

Заметь: в проповеди должны господствовать простота и единство главной мысли, около которой обращались бы все частные мысли, как планеты около солнца. — Бог — Простое Существо, как и душа наша. Потому главное качество проповеди — простота, от которой зависит и теплота сердца, и ясность мысли и слова, и сильное действие на сердца слушателей. Слово Спасителя необыкновенно просто. Апостольское — также, потому оно изложено в виде писем, в виде беседы отца с детьми.

Прочь, мертвая пыль, прах, владеющие мною!

Нe своих си кииждо, но иближнего смотряите(Ср.: Флп. 2, 4). Это, между прочим, значит — не себя только исправляй и спасай, но и ближних; не себе только делай наставления, но и ближним, особенно в храме.

Превозмогай тяжесть, уныние и тоску и расслабление сердца, препятствующие тебе делать дела своего звания, требующие твоей самодеятельности, твоего ума и твоего сердца; будь готов всегда для слова назидания в церкви, в домах и во вся ком месте; будь скор для любви и косен и неподвижен для вражды. — И так памятуй, что всякая душевная злая тяжесть, всякое уныние, тоска и расслабление сердца — от диавола. — Всеусилься, постоянно старайся возделывать нивы душ человеческих. То твоя должность, твоя непременная обязанность. — Господи! Помози!

Где бы с благодарением и смирением есть все предлагаемое, а я брезгаю и говорю: то роскошно и сладко, то нехорошо и невкусно, О баловень! И враждую — увы — из–за пищи и пития! И на кого же? На жену с вою: на равноправное мне существо, которое я должен, любить, как свое тело(Ср.: Еф. 3, 28), увы мне, грешному! — Увы мне, сытому и пресыщенному!

Ни из–за чего не раздражаться. — Все любовиютворить (Ср.: 1 Кор. 16, 14; Гал. 5, 13). — Буди, буди!