Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Во время молитвы и при чтении Слова Божия надо иметь благоговение к каждой мысли, к каждому слову, как к Самому Духу Божию, Духу Истины (Ин.14, 17; 16, 13) [15] , к Этой Препростой, наподобие мысли, Сущности, дышащей в молитве и в Слове Божием, в слове святых отцов и вообще в слове веры и благочестия. Сомнение и презорство к слову, как яд духа лжи, надо отсекать; а как сомнение и презорство есть плод самомнения и гордости, то гордость надо с корнем отсекать и быть как бы младенцем, в простоте лепечущим пред Богом, — младенцем, который знает и говорит только то, чему он научен от родителей, и посторонних внушений, противных родительским, не слушает и не знает, да и слушать и знать не хочет. Ибо Дух Святой научил святых мужей, как детей простых и незлобивых, просить, благодарить и славословить Бога теми молитвами, которые влагает в уста наши Церковь.
15
Стихира Пятидесятницы, гл. 6–й, «Царю Небесный…».
Помни,
16
Ср.: Тропарь во вторник и четверг, гл. 8–й, «Невидимых враг моих неусыпание веси…», из последования Великого повечерия.
Благодарю Тебя, Господи, яко самым грехом запинавши мя — еже не творити греха, — и кающагося мя тепле, приемлеши и грехи моя вземлеши от сердца моего, и прохладу Твою с пространством Твоим мне даруеши. — Февраля 27 дня 1864 года.
Презирай временный живот, да возлюбиши вечный; иначе прилепишься к временному и вознерадишь о вечном.
Чревоугодник уважает и ценит то, что не имеет никакой важности, что есть земля, вода и гной: разные яства, сласти и напитки; а то, что составляет предмет величайшей важности, пренебрегает, именно: душевное спасение и Богоугождение, или веру, упование, любовь к Богу и ближнему, молитву; он не имеет духа молитвы. Но если не хочешь, человек, погибели, цени паче всего душевное спасение и Богу угождение, именно: воздержание, Богомыслие, молитву, смирение, кротость и незлобие, и беспристрастие к земному.
Все надо класть в верное место.
Вседля всехи для меня, окаянного, Господь у ,Многомилостивый и Щедрый, все — Божие, а моего ничего нет. (Отречение от всякой собственности.) Я с благоговением должен благодарить Бога за все — и за струи воздуха, света, воды, за глотки пищи, за одежду.
Все — и самые тела наши — воистину земля и вода. Аминь.
Все мы — одно и должны любить один другого, как себя.
Эгоистическое жаление чего-либо для других и смущение, насилие к жалению — от диавола. Всякое пристрастие к земному — мечта диавола и мечта нашего самолюбия.
Вменяй себя за ничто, за мерзость, окаянство, а других почитай как образы Божии:ибо ты действительно ничто и грех, всякий грех, значит, мерзость, хуже всякого ничтожества; а сердец других ты не знаешь и сокровенных дел Божиих в них ты также не знаешь. — Вишь ты какой: странника презираешь за то, что он не богат, не имеет своего жилища, не гражданин здешнего города, а был бы гражданин, да богат, да дом свой имел, — так и всегда относился бы с почтением, хоть и слабости некоторые замечал бы. — А тут, хоть и праведник, да как он странник — так и презираешь. Но, ихже не бе достоин весь мир. в пустынях скитались и в горах и в вертепах и в пропастях земных(Евр. 11, 38). За то-то и надо его уважать, что он ничего не имеет в этом веке — ни жилища, ни денег, ни имения, ни гражданства, а имеет Бога в сердце, к Коему единому прилепился вместо всех сокровищ земных, к коим прилепляются люди века сего. О плотской, греховный, слепый человек! Как превратно плотскоенаше мудрование(Рим. 8, 6, 7)! Все — наоборот.
Богат — так и хорош, а беден — так и худ, хотя будь пребогат душевными сокровищами. Но Сам Господь жил в бедности, и Пречистая Его Матерь. Довольно этого примера, чтоб не пренебрегать бедными, а паче — почитать их!
Научу беззаконным путем Твоим.(Пс. 50, 15). Эти слова научают нас подвизать друг друга вразумлять(Ср.: Кол. 3, 16).
Внемли, о иерей Божий! Тебе приходится часто разглагольствовать с Богом по готовым молитвенным образцам; да не улье тиши языкомтвоим (Ср.: Пс. 14, 3), устами говоря одно, а на сердце имея другое, или говоря и не сочувствуя тому, что говоришь или о ком молишься; да не будет в тебе этого диавольского лукавства и двоедушия, но сердцем и устами молись Вседержителю Богу, испытующему сердца и утробы у .А чтоб тебе молиться всегда искренно Господу Богу, презирай все земное, будь беспристрастен ко всем благам и наслаждениям мира сего прелестного, тленного и скоропреходящего; к пище, питью, разным сладостям, к деньгам, к одеждам и разным украшениям или отличиям — к удобствам временного жилища; вменяй все за сор и тлен и воду; будь воздержен; люби Бога всем сердцем,безраздельно, а не поверхностно только и кое-как, — люби всею мыслию — (то есть всем процессом мысли) и всею крепостию(Мк. 12, 30, 33; Лк. 10, 27), а не легонько — так, чтобы ничто не могло тебя оторвать от любви к Богу: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни беда, ни смерть, ни живот(Ср.: Рим. 8, 35, 38), ни все прочее; а ближнего люби, как самого себя,как свой личный, живой, разумно–свободный, Богообразный и Богоподобный член, снося великодушно его погрешности, слабости, заблуждения, возгорения страстей. — Смотри, помни: великое дело беседовать с Богом, непрестанно на нас взирающим, непрестанно нам внемлющим и неусыпно испытующим наши сердца и утробы у .Да не лжет, да не будет хладно сердце твое к Богу и ближнему во время молитвы за ближних. Помни: за все Бог будет судить тебя, за всякое ело во праздное(Мф. 12, 36) или льстивое. — А между тем враг исконный, отец лжи диавол(Ин. 8, 44) не дремлет и всеми способами усиливается окаменить и сделать нечувствительным, лживым и лукавым твое страстное сердце; усиливается изгнать из твоего сердца веру и упование на Бога с любовию к Нему и любовь и сочувствие к ближнему и запять тебя единственно мирскими, временными интересами. — Внемли, внемли себе, своим помышлениям сердечным, о иерей Божий, и не связывай сяжитейскими похотьми и сластьми [17] .Сладостию твоею да будет единый Бог и душа человеческая. Будь душелюбец, а не сребролюбец или сластолюбец. — Сам, Господи, устрой вся сия: безТебе бо не можем творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5). — Буди! Буди! у.
17
Ср.: Молитва «Никтоже достоин…» во время Херувимской песни из последования Божественной литургии.
ВЛАДЫЧИЦА БОГОРОДИЦА — ПРЕВЛАГОУКРАШЕННЫЙ ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ;после Бога Сокровище всех благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости — Источник силы и крепости духовной.
У старца Евтихия я заимствую дух веры, надежды и любви.
Брось расслабляющие душу и тело сласти, особенно сладкий чай: чрезвычайно расслабляет тело и душу. — Опыт.
Будь печальником душ.
Что Святая Церковь внушает нам, когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? — Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтоб мы всегда и во всем, на молитве и в житейском обращении, любили,друг друга, как себя у ;чтоб мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих Высочайшее Единство, и сами были единоиз многих составленное. — Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тип в Нас едино будут(Ин. 17, 21). — Молитва общая, от лица всех — ив жизни учит нас делиться житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас было все общее и как бы едино, чтоб во всем была видна любовь взаимная, также чтоб каждый свои способности употреблял во благо других, кто как может, а не скрывал талантсвой в земли(Ср.: Мф. 25, 25) — не был бы эгоистом и ленивым. — Мудр ты — дай совет немудрому; умен, образован — научи невежду; силен — помоги бессильному; богат — помоги бедному.
Когда ты один молишься и уныепг духтвой (Ср.: ГТе. 142, 4), и станет скучать и тяготиться одиночеством: помяни тогда, как и всегда, что на тебя светлейшими паче солнца очами(Ср.: Сир. 23, 27) взирает Триипостасный Бог, все святые Ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии человеки. Истинно! Ибо всеони единов Боге у, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. — Разумей, что говорится(Ср.: 2 Тим. 2, 7). Молись всегда горящим сердцем; а для этого никогда не объедайся и не упивайся(Ср.: Еф. 5, 18). — Помни, с Кем беседуешь. Люди забывают пречасто, с Кем они беседуют на молитве; Кто — свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бодрым и Всевидящим; что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и святые Божии человеки.
Когда нужно служить ближнему трудом, или деньгами, или пищею–питьем, одеждою, жилищем, я часто озлобляюсь и раздражаюсь на него, тогда как надо было бы радоваться: ибо любитьего надо, как себя у ,а мне приятно, когда мне услуживает другой. Но главное, что это делается ради Господа, из послушания Ему: аще кто хощет в вас бытиболий, будьвсем раб, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит…(Ср.: Мф. 20, 27–28.).
Врачующему душевные немощи других, надо уврачевать наперед свои душевные недуги и страсти ( Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23)), а потом уже, когда любовь, кротость и смирение проникнут душу, целить душевные немощи и страсти других. Или: надо первее изъять бревногордыни и злобы из очесесердца своего, а потом — вынимать сучец из очесесердца другого (Ср.: Мф. 7,5). — Христос прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз(1 Тим, 1, 15).