Дочь самурая. Трилогия
Шрифт:
На втором этаже Дома королевы в Тауэре и поместили принцессу-гвиби Королевства Корея Чхун Ри.
Постучав, в комнату вошел комендант Тауэра графЭдвард Найджел, а за ним сержант с двумя охранниками, которые несли ужин в корзине, наполненной мисками и блюдами.
– Опять баранину? – Ри не торопясь обернулась к вошедшему.
– Дорогая принцесса, – сказал Найджел, – да будет вам известно, что я намерен сообщить новость, которая, я уверен, придаст вам аппетита. А баранина, – ваш император объявил санкции и другого мяса у нас мало.
– Не отправился ли принц Уэльский Чарльз на
– Нет, я должен вам сказать, что он чувствует себя преотлично.
– Тем хуже для Англии, – сказала Ри, – знаете, мне вчера являлась Анна Болейн, она все также носит голову под мышкой.
Она сказала веселые слова про доброго короля: «Король так добр ко мне. Вначале он сделал меня служанкой. После из служанки сделал маркизой. Из маркизы сделал королевой, а теперь из королевы сделал живую легенду!» Но я ее тоже порадовала и сказала, что мой император еще более добр и ко мне и к ней: «Мой император сделал из меня принцессу – и если я умру здесь то может быть сделает моего сына королем Кореи, а твоя страна и эта крепость исчезнут навсегда, и ты больше не будешь, как идиотка носить свою голову под мышкой». По-моему, Эдвард, она обрадовалась. – Ри скучающе улыбнулась. – Но это все пустяки – верить в сны… Так какая у вас новость?
– Какая новость? – повторил Найджел. – Новость хорошая. Стороны достигли соглашения об обмене. Вас меняют на герцога Йоркского и пленных гвардейцев в придачу.
Но эти слова не произвели желаемого действия на Чхун Ри, которая осталась невозмутимо спокойной..
– А как король себя чувствует? – после недолгого молчания спросила Ри.
– Превосходно, – сказал Найджел. – Сначала он был угнетен, но после того, как узнал, что император согласен на обмен и прямо сейчас никто не будет бросать атомные бомбы…
– Это меня чуть-чуть успокаивает.
– Если у вас нет больше никаких просьб, то я откланиваюсь до ужина.
Отдыхайте, принцесса, – сказал комендант, – не беспокойтесь, скоро вы вернетесь к сыну и эээ мужу..
– Надеюсь.
Найджел поклонился и вышел. Чхун Ри проводила его абсолютно невозмутимо.
Но не успела дверь затвориться за комендантом, как в ее глазах вспыхнула ослепительная радость.
20 ноября 1992 года
Ктесифон
Комплекс Великого храма Огня
15 часов 30 минут
Лимузин быстро домчал Юкки и двух «серебряных фрейлин» до великого Храма Огня –.он возвышался на холме неподалеку от дворца.
К удивлению Юкки машина не остановилась у Великого Храма, а проследовала дальше к малому храму, где ее встретил верховный Мобед Ирана Арташир II.
– Моя принцесса, я приветствую вас в Великом храме огня. К сожалению, в Великом храме идет Узерин-гах. Проводит его сар-мобед Ктесифона. Я же покажу вам придворный храм Шаханшаха и расскажу об основах и основных постулатах нашей веры.
– Я согласна посмотреть малый храм и не вижу никаких проблем.
Великий Мобед поклонился Юкки.
– Тогда
К Юкки подошел хирбад и степенно поклонился ей.
– Этот священник долго жил в Японии и отлично знает японский. Поскольку я буду говорить на фарси и авестийском, то он необходим как переводчик.
Итак, Зороастризм – «Благая вера почитания Мудрого») – берет начало в откровении пророка Спитамы Заратустры полученном им от бога – Ахура Мазды.
В основе учения Заратустры – свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний.
У нашего вероучения есть девять основ:
Вера в Ахура Мазду – «Мудрого бога», как благого творца.
Вера в Заратуштру как в единственного пророка Ахура Мазды, указавшего человечеству путь к праведности и чистоте.
Вера в существование духовного мира (мину) и в два духа (Святого и Злого), от выбора между которыми зависит судьба человека в духовном мире.
Вера в Ашу изначальный вселенский Закон праведности и гармонии, установленный Ахура Маздой, на поддержание которого должны быть направлены усилия человека, избравшего добро.
Вера в человеческую сущность, в основе которой даэна (вера, совесть) и храту (разум), позволяющие каждому человеку отличать добро от зла.
Вера в семь Амешаспентов как семь ступеней развития и раскрытия человеческой личности.
Вера в Дадодахеш и Ашудад – то есть взаимопомощь, помощь нуждающимся, взаимную поддержку людей.
Вера в святость природных стихий и живой природы, как творений Ахура Мазды (огня, воды, ветра, земли, растений и скота) и необходимость заботы о них.
Вера во Фрашо-керети или Фрашкард – эсхатологическое чудесное преображение бытия, окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом – Спасителем мира.
Наша священническая иерархия такова:
Мобедан-мобед – Великий мобед, наивысший чин в иерархии зороастрийских священнослужителей. Мобедан-мобед избирается из числа дастуров возглавляет сообщество мобедов. Я могу принимать обязательные для исполнения зороастрийцами решения по религиозным («гатик») и светским («датик») вопросам. Решения по религиозным вопросам должны быть одобрены общим собранием мобедов или собранием дастуров.
Сар-мобед – высший зороастрийский религиозный чин. Главный дастур на территории с несколькими дастурами. Сар-мобед вправе принимать решения о закрытии храмов огня, о перемещении священного огня с места на место, об изгнании человека из сообщества зороастрийцев.
Далее следуют низшие чины священничества – дастур, мобед, хирбад.
Занимать эти духовные должности может только мобед задэ – человек, происходящий из рода зороастрийских священников, чья преемственность наследуется по отцу. Стать мобед-задэ нельзя, им можно только родиться.
Помимо регулярных чинов в иерархии существуют звания «Рату»
Рату – защитник зороастрийской веры. Рату стоит на ступень выше мобедан мобеда и является непогрешимым в вопросах веры. Последним рату был Адурбад Махраспанд при царе Шапуре II. К сожалению пока испытания на защитника веры еще никто не выдержал.