Доктор Фауст. Христос глазами антихриста. Корабль «Ваза»

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Рис. 2.80. Копия каюты адмирала, помещенная рядом кораблем. Целиком оформлена в «античном» духе.

Рис. 2.81. «Античные» образы на стенах адмиральской каюты.

Рис. 2.82. «Античные» изображения в каюте адмирала.

Рис. 2.83.

Другое помещение корабля с лестницей и валом управления рулем.

Рис. 2.84. Скульптуры в этом помещении.

Рис. 2.85. Дверь, косяк которой богато оформлен резными украшениями,

Рис. 2.86. Одна из скульптур рядом с внутренней дверью корабля.

Мы видим, что адмирал и офицеры Вазы жили в атмосфере античности. Как мы понимаем, все правильно. Они и были людьми античности, правда, уже в эпоху Великой Смуты и распада Империи. Тем не менее, по инерции ее дух еще жил в быту, в воинском и корабельном искусстве и вообще в жизни народов Европы.

Мы не будем далее подробно обсуждать изображения остальных «античных» сюжетов, которыми корабль буквально покрыт сверху донизу. Их слишком много. Их сотни. Отметим, например, скульптуру «античного» морского бога Протея, рис. 2.87. Далее, на носу Вазы, оказывается, представлено несколько сюжетов из известной античной поэмы «Метаморфозы» поэта Овидия, рис. 2.88. А вот одна из статуй козлоногих «античных» сатиров, рис. 2.89. И так далее.

Рис. 2.87. Копия скульптуры «античного» морского бога Протея. Выставлена рядом с кораблем, у правого борта.

Рис. 2.88. Длинный ряд «античных» скульптур на носу Вазы рассказывает о событиях, описанных в знаменитых «Метаморфозах» Овидия. Здесь показан лишь один из этих фрагментов.

Рис. 2.89. Скульптура «античного» козлоногого сатира с рогами.

Историки, характеризуя художественное оформление Вазы в целом, отмечают, что король и его советники четко придерживались «нескольких тематических тенденций, бывших популярными и при создании других недавних кораблей, в частности, обязательно должны были быть ссылки на Римскую империю и на Готов, из которых король выводил свою славу. Король (начинают свою интерпретацию историки — Авт.) отождествлял свои поступки с историей ветхозаветного Гедеона и с его триумфом, когда тот с малыми силами победил бесчисленных врагов; так что этот элемент тоже обязательно следовало включить» [1466:3], с. 68. Видно, что современные комментаторы стараются всеми силами объяснить себе и нам «античный» дух той эпохи.

А теперь зададим интересный вопрос: откуда появился известный символ Швеции — Три Короны (Tre Kronor)? Он, конечно, присутствует на корабле Ваза в виде большого деревянного резного барельефа, рис. 2.90–2.91. Сегодня герб почернел, но реставраторам удалось восстановить его цвета и изготовить раскрашенную копию.

Рис. 2.90. Королевский шведский герб — Три Короны на голубом поле. Копия герба, раскрашенная в соответствии с обнаруженными следами краски.

Рис. 2.91. Оригинал герба «Три Короны», выставленный рядом с кораблем. Барельеф весь почернел.

Сегодня Три Короны считаются чисто шведским старинным символом, происхождение которого, однако, неизвестно. Недаром шведские авторы книги [1466:3] сообщают: «Королевским гербом Швеции был щит с тремя золотыми коронами на голубом поле… ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТРЕХ КОРОН БЫЛО УТЕРЯНО» [1466:3], с. 71.

Считается, что Тре-Крунур — это

старинный замок шведских королей, на месте которого ныне стоит Стокгольм. Возведение крепости приписывается Ярлу Биргеру. Замок сгорел дотла в 1697 году. Сохранилось изображение «трехкоронного» замка на картине якобы 1661 года, рис. 2.92.

Рис. 2.92. Замок Тре-Крунур, на месте которого сейчас стоит Стокгольм. Сгорел в XVII веке. Старинная картина якобы 1661 года. Взято из Википедии.

Как мы показали в книге «Библейская Русь» гл. 3, символика трех золотых корон восходит к знаменитой евангельской истории о трех царях-Волхвах, явившихся примерно в 1152 году на поклонение Младенцу Иисусу. Более того, как мы выяснили, три царя представляли высшую власть Руси-Орды того времени. А именно: Волхв Валтасар — это князь Владимир, Волхв Мельхиор — это его мать Малка, а Волхв Каспар был казачьим главой военной администрации Орды. Это событие произвело большое впечатление на многих и отразилось во множестве хроник. До сих пор считается, что мощи трех царей-Волхвов сохраняются в Кёльнском соборе, в Германии. Таким образом, Три Короны были, скорее всего, одним из государственных символов всей Руси-Орды XIII–XVII веков, а следовательно, являлись таковым и для всех провинций Империи. В том числе и для территории будущей Швеции. Потом, после раскола Ордынской Империи в XVII веке, первоначальный смысл Трех Корон забылся (или заставили забыть), и стали говорить, что «происхождение неизвестно». Хотя, между прочим, когда Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко во время посещения музея «Ваза» 25 февраля 2013 года обратились к официальному экскурсоводу музея с вопросом — что означают Три Короны на шведском гербе, тот неожиданно ответил, что ему известна версия о происхождении этого символа от Трех Корон трех царей-Волхвов, описанных в Евангелиях. При этом, конечно, экскурсовод ничего не подозревал об ордынском происхождении этой символики из XII века. Мы не стали ему этого объяснять.

Здесь уместно напомнить, что символ Трех Корон в метрополии Великой Империи, то есть в Руси-Орде, а потом и в романовской России, не только хорошо известен, но и включен в русский государственный герб. Причем в очень яркой форме. Две короны красуются на головах двуглавого орла, а третья парит над ними. В разных версиях старинного ордынского, а потом романовского государственного герба расположение и размер трех корон иногда менялись, но суть всегда оставалась прежней — три золотые короны на вершине имперского символа. Приведем здесь лишь несколько из многочисленных примеров. На рис. 2.93 мы видим государственный герб Ордынской Империи XVI века на спинке трона Ивана IV Грозного. Две короны меньшего размера расположены по бокам от большой имперской короны, рис. 2.94. Причем на троне Грозного помещены два слегка различных герба такого вида.

Рис. 2.93. Государственный герб Руси-Орды на троне Ивана IV Грозного. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2006 году в музее Александровской Слободы. Точная копия трона из Оружейной Палаты Кремля.

Рис. 2.94. Два фрагмента трона Ивана Грозного. Взято из [257:3], с. 276. Два герба в виде двуглавого орла с Тремя Коронами над его головами.

Такой же герб мы видим и на спинке трона первого Романова — царя Михаила Федоровича, рис. 2.95–2.96. Это первая половина XVII века. Здесь три золотые короны примерно одинакового размера и размещенные на одном уровне. Аналогичный герб красуется и на троне царя Алексея Михайловича, рис. 2.97–2.98. Это тоже XVII век. На рис. 2.99 показана государственная печать Российской Империи конца XVII века. И здесь мы снова видим ордынские Три Короны. Далее, Три Короны над двуглавым орлом украшают и двойной трон Петра I и его брата Иоанна, рис. 2.100.

Рис. 2.95. Трон царя Михаила Федоровича. Устанавливался в Успенском Соборе и Грановитой Палате при высочайших коронациях. Взято из [257:3], с. 255.

Рис. 2.96. Фрагмент трона Михаила Федоровича. Три золотые Короны на имперском гербе первого Романова. Начало XVII века. Взято из [257:3], с. 255.

Рис. 2.97. Трон царя Алексея Михайловича. XVII век. На его спинке — имперский герб. Двуглавый орел с тремя золотыми коронами. Взято из [257:3], с. 257.