Довольно Странные Истории
Шрифт:
С: Ну-с, теперь-то ты можешь рассказать нам что-нибудь новенькое?
Г: С радостью. Вы записываете?
С: Записываем-записываем. Продолжай.
Г: Я бы и сам вам все в письменном виде представил, но вы же мне руки поломали…
С: Ближе к делу. Рассказывай, как поджигал. А мы запишем – наши руки не для скуки, хех.
Г: Поджигал спичками. Там в яслях сено лежало, его и поджег.
С: Мокрыми спичками поджигал?
Г: Я сначала поджег, а спички потом намочил, чтобы вы на меня не подумали.
С:
Г: Извините, у меня поправка. Храм Артемиды, а не хлев.
С: И что же, по-твоему, делали бараны в храме?
Г: Ясно же, что это были жертвенные бараны. Вот я их в жертву и принес.
С: Ага. Значится, у нас тут все-таки преступление на религиозной почве. С порчей имущества в особо крупных. Интересно. То есть, хлев…
Г: Храм.
С: Тьфу! …храм ты поджег, чтобы принести жертву Артемиде?
Г: Получается, что так.
С: Сдается мне, парень, что ты под дурика косишь.
Г: Как вы пришли к такому выводу?
С: Никто в здравом уме не станет поджигать хле… храм с баранами, чтобы принести жертву. Короче, твой отмаз не катит. Я прекрасно понимаю, чего ты хочешь. Чтобы тебя признали психом и отпустили на все четыре стороны. Но со мной этот фокус не пройдет. Выбор у тебя простой: рассказываешь мне вменяемую историю, и мы тебя казним, или продолжаешь бредить и дохнешь под пытками. Ясно?
Г: Более чем. Дайте-ка подумать.
С: Думай-думай.
Г: Мне, признаться, оба варианта не очень нравятся. Но первый как-то чуть меньше не нравится. Вменяемую версию… м-да, задали задачку. А! Я же пьяный был. Залез в хлев, закурил, уснул. Проснулся уже во время пожара.
С: То есть, несчастный случай? Нет, непреднамеренность не пляшет. Но, что пьяный – это хорошо. Что пил? Сколько? С кем?
Г: Вино пил. Три кувшина. Один пил.
С: Ага, значится, алкоголик. Хорошо. Синяков мы казним на раз.
Г: Напился, хотел поджечь храм. В темноте перепутал с хлевом. Когда понял, что не то поджег, тушить было поздно.
С: Стоп. Меня нервирует эта путаница. То храм, то хлев, то наоборот. И опять же вопрос – нахрена ты хотел поджечь храм? Пока ничего не вяжется.
Г: Ну, философия у меня такая – храмы жечь.
С: То есть, ты у нас не простой алкоголик, а идейный? Кто-то, значит, в бочке дрочит, кто-то с мальчиками развлекается, а ты храмы жжешь? Ты меня извини, но херня полнейшая выходит. Мотив, мягко говоря, дерьмовый.
Г: Я еще три ящика черепах украл.
С: Ой, да в жопу твоих черепах. Я с баранами пока ничего понять не могу.
Г: Может быть, воспользуемся экстраполяцией?
С: Братец, я человек незлобивый, но щас я тебе лично буду ломать ноги.
Г: Нет, я в том смысле, что если предположить, что на месте хлева стоял бы храм Артемиды, роскошнейший и богатейший, настоящее чудо света, то я бы его все равно поджег.
С: Чудо света? Разбежался. Кто б тебе дал чудеса жечь? И вообще, мы на упреждающие казни пока санкций не имеем, философ хренов.
Г: Не надо обзываться. Мои чувства уже давно превратились в мысли.
С: Вот и обмозгуй, каково тебе со сломанными ногами философствовать будет. Последний раз спрашиваю, чего ты хотел?
Г: Ну, как все – денег, власти, славы. Но это давно, еще в детстве.
С: Все, достал. Напишу, что ты сжег храм…
Г: Хлев.
С: Что?! Мудак! Ну и мудаческий же ты мудак! …сжег черт знает что, потому что мудак. Тупой и агрессивный, опасный для общества мудак! Ох, уволят меня…
С: Вот, мудила, прочитай и там, где «с моих слов записано верно» распишись.
Г: Рад бы, но у меня, извините, руки…
С: А, ну да. Уффф. Хрен с ним, сам за тебя распишусь. Жопой чую, уволят.
Странность №14: Лао-Цзы
…Все люди держатся за свое «я», один лишь я выбрал отказаться от этого. Мое сердце подобно сердцу глупого человека, – такое темное, такое неясное! Повседневный мир людей ясен и очевиден, один лишь я живу в мире смутном, подобном вечерним сумеркам. Повседневный мир людей расписан до мелочей, один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.
Лао-Цзы, Дао Дэ Цзин
Лао-Цзы во многом прав. Говорящий не знает, знающий не говорит, да и знаний как таковых не существует. Сумрак не-делания и счастливое сердце дурака. Действие зло, так как пробуждает ньютоновских демонов противодействия, размазывающих любого по метафизической начинке Дао. И тут же три телеги бамбука не-знаний. Как после такого не выглядеть умствующим лгунишкой?
Изничтожить противоречие Лао-Цзы сумел простым, но действенным способом, вполне укладывающимся в его философию. Правда, первая попытка оказалась не слишком удачной, и он все же родился, хоть весьма перезрелым, проведя паразитом в материнской утробе несколько десятков лет. Но со второго раза Лао-Цзы удалось не существовать никогда. Таким образом, он не-сказал и дал всем понять, что значит не-держаться своего «я».
Сейчас уже сложно сказать однозначно, нарочно ли Лао-Цзы по своему исчезновению из всех времен оставил обрывки желтой наметочной нитки, торчащие с изнанки бытия. Возможно, уборка хвостов все же требовала некоторых действий. Так или иначе, из одного обрывка сформировался Конфуций, из другого возник Буйвол, и драконы – из всех остальных.
Конфуций и Буйвол явили собой суть противоположности. Так у Буйвола был один рог демона, в голове же Конфуция – вакуумная воронка, прикрытая тонкой кожей не заросшего родничка. Буйвол поедал людей, уверяя всех, что Лао-Цзы существует и именно на нем поднялся из Китая прямиком на земную орбиту. Конфуций привлекал учеников, отрицал свою связь с Лао-Цзы, намекая, что если тот существует, то, скорее всего, не существует ничего кроме него.