Древние изобретения
Шрифт:
Парик Истемкхеб времен XXI династии, принадлежавший жене верховного жреца Менкхеперра (X в. до н. э.). Сделан из человеческих волос и завит колечками при помощи пчелиного воска. Он не такой массивный, как парик ее мужа.
Специальный анализ египетских волос и париков проводится в настоящее время египтологом Джоан Флетчер из Манчестерского музея (Англия) при содействии нескольких лабораторий. Некоторые предварительные результаты подтверждают предположение, что более пышные парики носили скорее египетские мужчины, чем женщины. Умолчим об очень дешевых париках из растительных волокон или травы, которые носили беднейшие слои населения
К середине 1 тысячелетия до н. э. мода на парики распространилась из Египта на страны Ближнего Востока и Средиземноморья. Как и фараоны, правители Древнего Мидийского царства (Иран), сделали парики частью своей повседневной одежды. Греческий писатель Ксенофонт описал первую встречу молодого персидского царя Кира со своим дедом по материнской линии — царем Мидии Астиагом (585—550 гг. до н. э.): "Затем он заметил под глазами деда краску, а лицо его покрывали румяна, на голове был парик из искусственных волос — грубый мидийский фасон". Позже небольшое персидское царство Кира поглотило Мидию, и его империи переняли многие обычаи индийцев. Так, у Аристотеля мы находим, что парики были привезены в Анатолию (Турция) из Персии. Персидская империя, очевидно, познакомила с париками и Грецию. Однако здесь парики в основном выполняли функцию театрального реквизита, их цветом на сцене выражали различные характеры: светлые волосы предназначались молодым положительным героям, черные волосы и бороды — злодеям, рыжие — комическим персонажам.
Парики египетских мужчин были разного стиля.
Парики были особенно модны среди женщин Римской империи. Рассказывают, что нимфоманка Мессалина, жена императора Клавдия (41—54 гг.) надевала светлый парик, чтобы изменить внешность, когда отправлялась в публичные дома. Фаустина, жена императора Марка Аврелия (161— 180 гг.) имела несколько сотен париков, которыми пользовалась для более приличных целей. Римские женщины сильно завивали как искусственные, так и свои собственные волосы. По-видимому, изо всех концов империи привозились парики разных народов, любого фасона и цвета. Черные волосы доставлялись из далекой Индии. Однако самыми популярными были немецкие волосы соломенного и рыжего цвета. Римский поэт Овидий как-то подшутил над подругой, которая лишилась волос из-за болезни, сказав, что новая голова с волосами уже ждет ее в Германии. Архитектор Хрисипп отмечал, что белокурые волосы из Германии и Галлии в Риме ценились на вес золота.
Римляне обычно носили парики, чтобы скрыть лысину. Так как мужчины зачесывали волосы на лоб, то хорошо сделанный небольшой парик выглядел очень естественно. Разумеется, это было лучше нарисованных на лбу волос, к чему прибегали некоторые лысые римляне. Конечно, встречались и грубые парики, как у несчастного Лентино, высмеянного в стихах римского поэта Марциала. Другой римский стихотворец Флавий Авиан описал смущение лысого адника, потерявшего парик во время скачки.
Среди знаменитых римлян, носивших искусственные олосы, были императоры Оттон и Домициан. Известно, что они были лысыми, однако на монетах изображались с шевелюрой. Жестокий Калигула, участвуя в пьяных оргиях, перевоплощался с помощью разных париков. Парики использовали и в политических целях. К примеру, когда император Каракалла в 214 г. посетил северную границу империи, на нем была не только германская одежда, но и светлый парик, завитый по местной моде.
Парики были популярны во всем римском мире до тех пор, пока христианская церковь не попыталась их опорочить. Церковь считала парики явным посягательством на целомудрие (особенно среди женщин), так как они предназначались для того, чтобы женщина выглядела привлекательной. Один из отцов церкви Климент Александрийский примерно в 200 г. писал, что тот, кто носит парик, не может быть посвящен в сан священника, поскольку благословенье Божье не может пройти через искусственные волосы. Его современник Тертуллиан доказывал, что чужие волосы могут осквернить душу:
"Все парики являются личинами и измышлениями дьяво ла... если вы не отвергнете чужой волос как богопротив ный; я вызываю ненависть к нему у вас, напоминая, что он может происходить с головы проклятого или нечисто го человека".
Действительно, в 692 г. Константинопольский Собор отлучил от церкви ряд христиан за ношение
ИСКУССТВЕННЫЕ БОРОДЫ
В древности египтяне, как правило, исполняли не только странную причуду — подрезали усы и бороды, но и тщательно брились (см. "Бритвы"). Обычно на египетских произведениях искусств лишь соседи-варвары, торговцы или крестьяне были изображены с естественными волосами на подбородке. Исключением является рисунок на усыпальнице фараона Рамсеса VII, где он изображен в карикатурном виде — со щетиной на лице.
Однако, несмотря на такое непочтительное отношение художника к покойному монарху борода считалась (как и волосы вообще) признаком высокого социального положения, даже если была не в моде. Поэтому нередко к подбородку крепили искусственные бороды из волос человека или из шерсти животного, ровно подстриженные снизу (только богов обычно изображали с бородами, завитыми на конце). Простолюдины могли носить короткие бороды — длиной не более двух дюймов, тогда как цари с гордостью выставляли напоказ длинные роскошные бороды в форме треугольника, спускавшегося с подбородка. Известна даже женщина, носившая бороду, — это Хатшепсут, одна из нескольких женщин-фараонов Египта, прославившаяся тем, что участвовала в экспедиции к земле Пунт (см. "Первый Суэцкий канал" в разделе Транспорт). Она имела все титулы
фараона и на многих барельефах изображена с искусственной бородой во время официальных празднеств. Однако искусственные бороды носили не только древние египтяне. Престарелый вождь из Центральной Азии, замерзшее тело которого хорошо сохранилось и вызвало интерес благодаря татуировке (см. "Татуировка"), оказался чисто выбритым, однако под его головой лежала искусственная борода из натуральных волос, окрашенных в темно-каштановый цвет.
Искусственные бороды неожиданно вновь появились в средневековой Испании. К середине XIV в. они стали настолько модными, что богатый дворянин, должно быть, имел несколько бород, разных по цвету, форме и размеру — на все случаи жизни. Эти "парики для подбородка" (так их позже стали называть) были мастерски сделаны и использовались как маскировка для всякого рода озорства. В самом деле, злоупотребления искусственными бородами приняли такие масштабы, что король Арагона вообще запретил их носить. После этого в Руане (Франция) искусственные борода стали изготавливать нелегально. Однако в 1513 г. власти были вынуждены издать новый (указ), снимавший запрет на ношение бород, что свидетельствует об их большой популярности.
ОДЕЖДА И ОБУВЬ
Охотники, жившие на холодном севере в позднем каменном веке, носили не небрежно переброшенные через плечо шкуры, а добротно сшитую одежду из звериного меха. В местах их поселения, относящихся к 20 тысячелетию до н. э., археологи обнаружили древнейшие костяные иголки с ушками. То, что они предназначались для пошива одежды, полностью подтвердили другие открытия. По цвету фунта, бусам и другим украшениям, найденным в трех мужских захоронениях в 1964 г. в Сунгире (Россия), археологи определили, что умершие были похоронены в шапках, рубашках, брюках и мокасинах из меха или кожи. В современном поселке Бурет (на юге Сибири) была найдена фигурка, вырезанная из бивня мамонта, одетая в меховую одежду, напоминающую традиционную эскимосскую.
Могила человека, жившего в 20 тысячелетии до н. э. в Сунгире (Россия). Сотни бус из слоновой кости на верхней части тела являются остатками украшений шапки и рубашки.
Фигурка человека (высота 4,8 дюйма ) в меховой одежде, выточенная из бивня мамонта 20 тысяч лет назад; найдена в поселке Бурет (Сибирь).