Духовный воин 1-6
Шрифт:
Каждый пребывающий в материальном теле является мишенью. Прежде чем мы разовьем в себе злость по отношению к майе, будучи честными людьми, духовные воины должны принимать, что в подобной ситуации оказались по своей воле. Сам факт нашего пребывания в этом материальном мире указывает на то, что на каком-то этапе мы устранились от любви к Богу. Мы отвергли наше естественное положение любящих слуг Бога, предпочтя ему рамки материальной реальности. В этой реальности мы можем на некоторое время забыть, что мы не равны Богу, попытавшись заявить свои претензии на собственное право обладать, создавать, властвовать и разрушать по собственной воле. Хотя это право было буквально дано нам самим Богом, неизбежные последствия этого выражены в том, что мы должны существовать
Вместо того, чтобы рассматривать Майю, как воплощенное зло стремящегося извести нас, мы должны научится воспринимать ее как тюремного надсмотрщика, все действия которого направлены на то, чтобы держать нас в заточении до тех пор, пока мы не решим, что больше не хотим находится в этой стране теней. Она может учить и причинять нам беспокойства, пока мы не примем окончательное и бесповоротное решение вернуться к своему изначальному положению в служении Господу.
На этом пути нас ожидает безмерная помощь. Практически даром нам были даны бесценные религиозные писания. В действительности они представляют собой конкретное руководство направленное на то, чтобы помочь нам обрести высшее благо от нашего существования в этом мире, право на получение разрешения на освобождение из этой темницы и возвращение в духовный мир. Наставления содержащиеся в этих текстах призваны своей целью научить нас правилам существования в материальном и духовном мирах и обеспечить нас инструментами позволяющими принять верные решения. Получив эти инструменты каждый из нас должен сам принять решение и сделать осознанное решение, воспользовавшись этой помощью для того, чтобы побороть собственные эгоистичные желания и преодолеть испытания насылаемые Майей по мере их возникновения на горизонте нашей жизни.
Гуны материальной природы
Бхагавад-гита подробно разбирает все проявления материи, а также подвергает анализу материальную деятельность, основываясь на определении трех основных гун: саттва, раджас и тамас, которые приблизительно можно перевести, как благость, страсть и невежество.
В соответствии с Гитой утвердившиеся в гуне благости испытывают счастья и стремятся к знанию. Продвигаясь по пути духовного развития они постепенно готовят себя к восхождению на трансцендентный уровень. Гуна страсти появляется на фоне преобладания похотливых желаний. Люди в этом состоянии в бесконечном цикле из жизни в жизнь пытаются осуществить свои бесконечные и невыполнимые желания, но вместо одних приходят другие. В гуне невежества люди обусловлены ленью и апатией, совершая поступки совершенно не задумываясь об их последствиях. Люди, живущие в подобных условиях, скатываются все ниже по спирали, погружаясь в разочарование, опьянение и иллюзию.
Гита приводит многочисленные примеры действий людей, совершенных под воздействием различных гун. Обычно к гуне благости относятся действия совершенные из чувства долга и на благо других людей. Действия совершенные под воздействием желания отличится, ради выгоды или чувственного наслаждения, считаются совершенными в гуне страсти, а легкомысленные поступки, совершенные без осознания последствий относятся к гуне невежества.
Мы можем использовать эти примеры для того, чтобы проанализировать собственные мотивы и поступки. Например если мы постоянно испытываем разочарование и неудовлетворенность собственной жизнью, если мы постоянно стремимся к чему-то и не можем обрести желаемое, можно сделать вывод, что мы находимся под влиянием гуны страсти. Если мы будем откровенными с самими собой, то обнаружим, что практически вся наша повседневная жизнь вращается вокруг собственного прославления и чувственного наслаждения.
Подобным образом если мы обнаруживаем себя в состоянии пронзительной безнадежности, уверенные в
По большому счету большинство из нас находятся под воздействием различных гун в разное время, все зависит от качества нашего сознания. Однако это воздействие носит взаимных характер, поэтому Бхагавад-гита предполагает, чтобы мы, оценивая свои поступки стремились от гуны невежества и страсти до гуны благости, что позволит нам постепенно очистить собственное сознание и отправится в путешествие за пределы этого материального мира.
Реинкарнация: факт или выдумка?
Многие, если не все духовные мировые традиции говорят о реинкарнации как об очевидном факте. Древняя африканская культура, культурное наследие индейцев, индуизм, буддизм, даосизм и христианство признают реинкарнацию. Только «современный» мир продолжает упорствовать в принятии этой концепции.
В древние времена, как и в последнее время существовало бесчисленное множество доказательств реальности реинкарнации. В современной западной культуре для этого использовался метод гипнотической регрессии, позволяющей оживить воспоминания о прошлых жизнях. Люди в состоянии гипноза могут говорить на других языках, которые им не доводилось слышать прежде, поведать о деталях характерных для прошедших эпох и поделится воспоминаниями о временах далеко отстоящих от времени их рождения.
Ведическая традиция подтверждает реальность реинкарнации. Так в Бхагавад-гите (2.13) объясняется процесс переселения души: «Как воплощенная душа переходит из детского тела в юношеское, а затем в тело старика, так после смерти душа переходит в другое тело. Здравомыслящий человек не станет беспокоится о таких переменах».
Дале в 8.16 говорится: «Любое место в этом материальном мире, начиная с высшей планеты и заканчивая самой низшей, является прибежищем страдания и повторяющихся рождения и смерти». А это означает, что нам суждено не только умереть однажды, но придется претерпевать увядание бесчисленное множество раз до тех пор, пока мы находимся в материальном мире. А пока мы находимся в его плену, нам придется становится жертвой несчастных случаев, болезней, насилия или любой другой формы мучительной смерти.
Коран (2.28) утверждает: «Как ты можешь отвернуть Аллаха, ведь ты был мертв и Он вдохнул в тебя жизнь? Он снова вынудить тебя принять смерть и снова подарит тебе жизнь, а потом ты вернешься к Нему».
Однако распространенный в наши дни редукционизм в сочетании с продуманной системой финансовых стимуляторов, направленных на поддержания в нас интереса к материальным желаниям, внушает нам, что человек - это сочетание физических органов и химических элементов, между которыми постоянно происходят реакции. Подобное мировозрение заставляет нас поверить в то, что мы живем только один раз, отказываясь от ответственности за совершаемые действия в этой жизни.
В противовес этому зрелые люди готовы нести ответственность за все происходящее в их жизни. Лишь незрелые люди не задумываются о чувстве ответственности. Лейтмотивом быстроразвивающейся и культуры, основанной на принципе безличного общения, влияет на все большее число людей по всему миру превращая их в существа все меньше беспокоящихся об ответственности, поступающих импульсивно, подчиняясь удовлетворению чувств. Это несомненно делает их легкодоступными жертвами манипуляций, эксплуатации и других форм подчинения.