Думать или верить? Ода человеческой ослиности
Шрифт:
1.15 „Разнообразится все, обновляет свой вид; народиться – Значит начать быть иным, чем в жизни былой; умереть же – Быть, чем был, перестать; ибо все переносится в мире Вечно туда и сюда: но сумма всего – постоянна. Мы полагать не должны, что длительно что-либо может В виде одном пребывать…Зрел я: что было землей крепчайшей некогда, стало Морем, – и зрел я из вод океана возникшие земли. От берегов далеко залегают ракушки морские, И на верхушке горы обнаружен был якорь древнейший“ – Овидий „Метаморфозы“, 1 в. до н.э. – 1 в. н.э. [22]
1.16 "Все пожирается смертью, ведь гибель – закон, а не кара. Сроки наступят – и мир этот погибнет навек…Когда придет время миру угаснуть для обновления, все падет собственной своей силой, звезды столкнутся со звездами, и в пожаре всей материи одним огнем сгорит то, что сияет порознь и в должном порядке“ - Сенека „Все, что м^1 видим“, „Утешение к Марции“, 1 в. [20]
1.17 "Все
1.18 "Кто может подняться настолько высоко, чтобы постигнуть многообразие в единстве и единство в многообразии?…Целое находится в своих частях в любой части через любую часть…Вселенная (universum) означает универсальность (ип^е^аНШет), т.е. единство многого… единство не может воплотиться ни в одной ограниченной вещи, необозримое множество вещей отразит его лучше, чем конечное число их…Вселенная самостоятельно существует только в конкретном множестве…вещи Вселенной распределяются по ступеням взаимных различий и ничто ни с чем не совпадает…точное равенство в мире абсолютно невозможно. Это придает вещам неповторимую индивидуальность…в равенстве мы тоже видим ступени – среди подобных вещей одна больше равна другой, чем третьей, смотря по сходству и различию рода, вида, места, влияния и времени…все состоящее из противоположностей располагается по ступеням различия, одного имея больше, другого меньше и приобретая природу той из противоположности вещей, которая пересилила другую…Все гибнет лишь сообразно тому или иному модусу бытия…гибнет лишь способность существовать таким-то и таким-то образом, так что нет места смерти…Смерть есть явно всего лишь разложение состава на составные части… Путь к неизвестному может идти только через заранее и несомненно известное…все исследователи судят о неизвестном путем соразмеряющего сравнивания с чем-то уже знакомым, так что все исследуется в сравнении и через посредство пропорции…всякое разыскание состоит в более или менее трудном сравнивающем соразмерении…Соразмерность, означая вместе и сходство в чем-то общем и различие, не может быть понята помимо числа. Поэтому все соразмерное так или иначе охватывается числом…все, чего мы желаем познать, есть наше незнание. Если мы сможем достичь этого в полноте, то достигнем знающего незнания…всякий окажется тем ученее, чем полнее увидит свое незнание…корень знающего незнания – в понимании неуловимости точной истины…Об истине мы явно знаем только, что в точности, как есть, она неуловима…наш разум тоже никогда не постигает истину так точно, чтобы уже не мог постигать ее все точнее без конца, и относится к истине, как многоугольник к кругу: будучи вписан в круг, он тем ему подобнее, чем больше углов имеет, но даже при умножении своих углов до бесконечности он никогда не станет равен кругу…суть вещей, истина сущего непостижима в своей чистоте, и хоть философы ее разыскивают, никто не нашел ее как она есть. И чем глубже будет наша ученость в этом незнании, тем ближе мы приступим к истине…однозначное приведение неизвестного к известному настолько выше человеческого разума, что Сократ убедился, что он знает только о своем незнании“- Николай Кузанский“Об ученом незнании“, 15 в. [21]
1.19 "Природа более чем присутствует, она внутренне присуща вещам. Она ни от чего не отличается, так как ничто не отличается от бытия, кроме ложного, обозначаемого словами "никогда“, "нигде“ и "ничто“…Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположность, предварительно найдя точку объединения…Уничтожение есть не что иное, как возникновение и возникновение есть не что иное, как уничтожение“ – Джордано Бруно „О безмерном и неисчислимом“, „О причине, начале и едином“, 16 в. [20]
1.20 „Материя является причиной всех причин, не будучи сама обусловлена никакой причиной.почти все древние мыслители сходились в том, что все они определяли материю как активную, как имеющую некоторую форму, как наделяющую этой формой образованные из неё предметы и как заключающую в себе принцип движения.Следует больше изучать материю, её внутреннее состояние и изменение состояния, чистое действие и закон действия или движения, ибо формы суть выдумки человеческой души, если только не называть формами эти законы действия… мы должны представлять себе материю (какова бы она ни была) столь упорядоченной, подготовленной и оформленной, чтобы всякая сила, сущность, всякое действие и естественное движение могли быть её следствием.Пусть никто не надеется, что он сможет управлять природой или изменять её, пока должным образом не поймет и не узнает.Природа побеждается только подчинением ей… Истинное знание есть знание причин.Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие“ – Фрэнсис Бэкон „Новый Органон“, 16-17 вв. [11]
1.21 "Природа не предназначает для себя никаких целей, и…все конечные причины составляют только человеческие вымыслы…Природа всегда и везде остается одной и той же, ее сила и могущество действия, то есть законы и правила природы, по которым все происходит и изменяется из одних форм в другие, везде и всегда одни и те же.Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей“ - Бенедикт Спиноза“Этика“, 17 в. [20]
1.22 „То,
1.23 "Ничто в природе не вечно; все беспрестанно разрушается и восстанавливается, перестраивается, изменяется. Силы природы медленно, но беспрестанно работают в двух направлениях: прежнее изменяют или разрушают, новое созидают. Деятельность эта проявляется одинаково и в живой, организованной природе, и в так называемой мертвой природе. Стоит только присмотреться к многочисленным явлениям нашей планеты, чтобы уразуметь величие совершающихся изменений и бесчисленные взаимодействия, в которые вступают между собой различные силы природы. Кажущаяся на первый взгляд мертвой, природа в действительности живет полной жизнью " – Альфред Брем „Жизнь животных“, 19 в. [23]
1.24 „Вся природа, начиная от мельчайших частиц ее до величайших тел, начиная от песчинок и кончая солнцами, начиная от протистов [от греч. protistos самый первый; одноклеточные организмы – Г.А.Л.] и кончая человеком, находится в вечном возникновении и исчезновении, в непрерывном течении, в неустанном движении и изменении.. .ничто не вечно, кроме вечно изменяющейся, вечно движущейся материи и законов ее движения и изменения.все так называемые физические силы – механическая сила, теплота, свет, электричество, магнетизм и даже так называемая химическая сила – переходят при известных условиях друг в друга без какой бы то ни было потери силы.различные физические силы превратились в различным образом дифференцированные и переходящие по определенным законам друг в друга формы движения материи… количество имеющегося в мире движения неизменно..неуничтожимость движения надо понимать не только в количественном, но и в качественном смысле.у нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время“ – Фридрих Энгельс „Диалектика природы“, 19 в. [11]
1.25 „Никого особенно не беспокоило, что означает "быть живым", до тех пор, пока люди не знали о вирусах. Животные и растения считались живыми, минералы – неживыми, и различие между теми и другими не вызывало никаких сомнений. Но когда выяснилось, что вирус занимает какую- то довольно неопределенную, "ничейную землю " между царством животных и царством минералов, старый философский вопрос о том, "что такое жизнь ", приобрел новый смысл… Обнаружилось, что в конечном итоге те признаки, на основании которых можно отличить живое от неживого, вовсе не так уж определены.Неодушевленный мир, конечно, не полностью лишен всего того, чем наделен мир живого. Неживым предметам часто присуща та или иная степень организации, движения, раздражимости и роста. Кристаллы снега обладают затейливой структурой и значительным разнообразием. Химическим реакциям свойственна известного рода раздражимость или чувствительность. Ледники растут, и кристаллы также. Многие предметы, начиная от атомов и кончая планетами, находятся в непрерывном движении.Мы начинаем понимать, что животное или растение отличается от минерала лишь по степени и качеству организации, движения, раздражимости и роста, а не просто наличием или отсутствием этих признаков.Однако есть нечто такое, чего предметы неодушевленного мира лишены совершенно, – это способность к самовоспроизведению, к размножению.Лишь в отношении размножения и мутирования можно утверждать со всей определенностью, что эти два свойства присущи только живому“ – Уэндел Стэнли“ Вирусы и природа жизни“, 20 в. [24]
1.26 „Воспроизведение живых существ неизменно связано с их размножением.На каждый сохраняющийся организм гибнут миллионы; большая часть жизней гибнет в состоянии возможности.Какое обстоятельство решит, кому из этих миллионов существ следует жить, кому умереть? …кто же произнесет этот приговор? Слепые силы природы.Победителем выйдет тот, в организации которого окажется хотя бы одна ничтожная черта, делающая его более совершенным, т.е. более способным к жизни при данных условиях“ – Климент Тимирязев „Дарвин как образец ученого“, 19-20вв. [25]