Душа и тело

Давыдов Исай

Наукой достоверно доказано, что живое существо, как и неживое вещество, состоит из одинаковых материальных «строительных кирпичиков», из одинаковых элементарных частиц и атомов. Неживое вещество состоит из наиболее простых молекул, а живые организмы – из более сложных. Определенная часть атеистов на этом основании торжественно провозглашает, что живое существо и неживое вещество являются в равной степени материальными системами, которые друг от друга отличаются только лишь сложностью построения молекул.

Несостоятельность такой трактовки признается даже самими материалистами,

например, академиком А. И. Опариным ([66], стр.3) В самом деле, живая материя примерно на 95 % состоит из самых обыкновенных неживых атомов: водорода, углерода, азота и кислорода ([68], стр.,43). Химический анализ живого организма убеждает нас в том, что больше половины нашего материального тела состоит из самой обыкновенной воды (Н₂0). Каждый день человек выпивает несколько литров воды и такое же количество воды он выбрасывает наружу.

Разве неживая водопроводная вода становится живой после того, как я ее выпил? Разве вода, содержащаяся в нашем живом теле, становится неживой от того, что она испарилась в окружающее пространство? Конечно, нет! Вода, как была неживой, так и осталась неживой, независимо от того, где она находится: в теле человека, в водоеме или в составе дождевой тучи. То же самое мы можем сказать и о любом другом веществе, из которого состоит материальное тело любого живого организма. Следовательно, содержание жизни не определяется ни материальным телом, ни сложностью построения молекул, ни функциональными особенностями. Но чем???

На этот деликатный вопрос пытался ответить еще Платон (427–347 до н. э.), который считал, что в темницу нашего материального тела заключена идеальная душа. Позднее Фома Аквинский (1225–1274) писал, что «целесообразность живых существ не может быть сведена только к физическим явлениям. Она обусловлена наличием в живом теле (даже у растений) особого «жизненного принципа», имеющего первичное происхождение» ([66], стр.16). В настоящее время определенная часть ученых считает, что во всех живых организмах существует особая нематериальная жизненная сила. Такое научное течение в современной биологии называется витализмом.

Витализм – научное течение в биологии, согласно которому во всех живых организмах существует особая нематериальная жизненная сила, ([88], стр.61)

Проблему происхождения жизни невозможно решить до тех пор, пока не будет дано четкое определение понятию «жизнь». Понятию «жизнь» невозможно дать четкое определение до тех пор, пока из понятия «живого существа» исключается его идеальное содержание, пока мы не откажемся от атеистических догм о «материализации духа».

Я предлагаю простое и четкое решение этой проблемы (как сказал бы Крылов: «а ларчик просто открывался»).

Жизнь – это существование со множеством степеней осознанной свободы, ([26], стр.349–359).

Живое существо – это неразрывное единство материального тела и идеальной души. Материализм и атеизм изучают только лишь весомую и зримую физическую форму живого существа, исключая из рассмотрения его невесомое и незримое идеальное содержание – интеллект и волю. Они напрасно и безнадежно ищут душу человека в элементарных частицах, атомах и молекулах его организма. Однако если бы не было идеальной души, то не было бы и физического организма живого существа.

5. Живое существо и неживое вещество

([26], стр.349-359)

1. Неживая материя и законы природы

Качество любого объекта мы оцениваем количеством степеней свободы, которыми он обладает. В зависимости от количества и качества степеней свободы мы различаем следующие формы физической реальности: неживая материя, биологический организм и живое существо.

Неживая материя (по Библии: «прах земной») не имеет никаких признаков жизни, она мертва. Движение, изменение и развитие неживой материи всецело зависит от законов природы и внешних условий. Неживая материя выполняет любую команду законов природы беспрекословно и слепо, не понимая их смыслового содержания. Она не обладает никакой свободой и никакой волей вообще.

Туча и дождь. Известно, что вода под действием солнечных лучей испаряется с поверхности морей и океанов. Пар поднимается вверх и образует тучи. Эти тучи проносятся над землей и льют дожди. При конкретных условиях вода не может не испаряться. Пар обязан превратиться в тучи. А тучи должны лить дожди. Вода (как неживое вещество) абсолютно равнодушно, слепо и совершенно четко выполняет частные предписания законов природы, полный свод которых представляет собой всеобщую программу движения, изменения и развития материи. У нее нет и не может быть никакого другого выбора, никакой свободы и никакой собственной воли.

Возьмем металлический шарик и покатим его по гладкой поверхности. Шарик будет двигаться строго прямолинейно. Он не завернет ни направо, ни налево. Если внешние силы не заставят его изменить направление движения, то он сам не сделает этого никогда. Шарик будет абсолютно равнодушно, слепо и совершенно четко выполнять предписание закона инерции (как частного фрагмента всеобщей идеальной программы движения материи): находиться в состоянии прямолинейного движения до тех пор, пока внешние силы не выведут из этого состояния. Шарик будет пассивно и совершенно равнодушно исполнять и любое другое даже самое активное движение, предписанное ему какими-нибудь другими законами природы (другими частными фрагментами всеобщей идеальной программы движения материи) У него нет и не может быть никакой собственной воли. Его движение целесообразно не потому, что он умнее живого существа, а потому что за него все заранее продумал тот, кто составил законы его движения. Имя Творца законов природы – Абсолютный Бог

2. Биологическая жизнь и генетическая программа.

Опустим зерно пшеницы в плодородную почву. Всеобщая программа механического движения материи здесь отодвигается на второй план. Вместо нее на переднем плане действует теперь качественно иная, так называемая генетическая программа, закодированная в этом зерне. Этот код однозначно определяет превращение зерна в стебель, а стебля – в множество других зерен. Такое размножение зерен пшеницы целесообразно не потому, что зерно обладает волей, а потому что волей обладает тот, кто снабдил его генетическим кодом. Имя его – Абсолютный Бог.