Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы

Клейн Боб

Продолжающий ученик должен изучить этот баланс, освобождаясь от жесткой личности. Толкающие руки помогают в этом, смешивая внимания двух человек до тех пор, пока индивидуальные границы не потеряют смысл.

Спарринг помогает даже больше. Многие способы поведения, составляющие оформленное творение, суть способы притворяться. Иными словами, мы хотим делать что-то, а нам говорят «нельзя». И мы находим способы обойти запрет, «выказывая нашу подавленность» в нечестном, фальшивом поведении.

В рукопашном бою это невозможно. Кто-то бьет вас в голову. Вам просто нужно уклониться

и ударить в ответ. Это все очень прямо; здесь нет места для притворства. Вы должны функционировать эффективно, соответственно ситуации, и сосредоточиваться на «здесь» и «сейчас». Оформленное творение просто не может делать этого, потому что само его существование основывается на недостатке прямоты. Вы должны действительно «не присутствовать» в бою. В каком-то смысле, «не присутствовать» на самом деле и означает «присутствовать».

Когда оформленное творение отброшено, ученик демонстрирует меньше стереотипов поведения и повторяет меньше стереотипных выражений. (У вас, наверное, есть знакомые, которые повторяют снова и снова одни и те же выражения?) Фактически, об оформленном творении можно думать как о пробке в отверстии, через которое пытается течь творческая энергия земли.

Временами эта пробка выскакивает, результатом чего бывает дезориентация или даже «нервный срыв». Это свидетельствует о том, что человек не имеет навыков направления творческой энергии и очень пугается того, что оформленное творение потеряно. Сила изливается, но такой человек никак не может использовать ее.

Уравновешивание Инь и Ян

Еще одним переломным моментом на стадии продолжающего ученика является уравновешивание Инь и Ян. От некоторых учеников для этого потребуется больше Ян, а для других — больше Инь. Я был до изучения Тайцзи-цюаня очень иньским, очень пассивным. Спарринг был труден для меня, поскольку я не получал удовольствия от того, что бью кого-нибудь (вообще-то, и мало кто получает).

Хотя я и знал, что партнерам не будет больно (благодаря защитному снаряжению), мне очень не нравилось наносить удары. Но я был неагрессивным и в других отношениях (в социальном, например), и это создавало проблемы в моей жизни. Хотя я думал о себе, что я практичен и поэтому более «чист», на самом деле я был просто неуравновешен.

Вскоре я понял это, но не мог найти никакой практики, достаточно мощной для восстановления баланса, пока не открыл для себя рукопашный бой.

Для людей, которые слишком агрессивны, Форма может быть даже более мощным инструментом восстановления баланса. Если вы напряжены и злы в бою, вы связываете себя и становитесь слишком медлительным. Кроме того, связывается ваше внимание, и вы не можете замечать тонкостей того, что делает ваш партнер. В результате вас бьют больше.

На каждой стадии практики Тайцзи-цюаня баланс Инь и Ян необходим, а в спарринге последствия дисбаланса особенно неприятны, так как и ставки выше.

Иньские ученики учатся силе Ян, а янские — силе Инь. Когда вы достигаете точки равновесия, то вы «не присутствуете», а это то же самое, что сказать, что вы честны.

Следующая стадия развития ученика наполнена исследованиями, риском и осознанием того, что, сколько бы вы ни узнали о Тайцзи-цюане, это всегда будет ничто по сравнению с тем, что еще предстоит узнать. Продвинутый ученик может видеть бессмысленность своего нетерпения и начинает ценить простые, повседневные явления жизни.

ГЛАВА 20. ПРОДВИНУТЫЙ УЧЕНИК

Продвинутого ученика отличает от начинающего не уровень предмета, который он изучает, но уровень его достижений в этом предмете. Каждый ученик находится на каком-то уровне в каждом из предметов, которые он изучает. I Тачинающие ученики есть и в спарринге или цигуне, а не только в Форме. Когда ученик переходит на любой следующий уровень Тайцзи-цюаия, он всегда чувствует себя таким же неуклюжим и неподготовленным, каким он был, когда в первый раз пришел в школу.

На начальном уровне ученик изучает телесную механику Формы, дыхательный комплекс, сжатие и растяжение тела, правильные позы и подключение внимания на поток движения.

Средняя стадия («продолжающий ученик») а это практика Формы в сновидениях, прокладывание каналов для движения и внимания, выравнивание внимания с гравитацией, удаление любых мгновенных напряжений, которые нарушают текучесть тела, и развитие голографического внимания, децентрализованного и разлитого по всему телу. Он также должен начать вводить эти принципы движения в свою повседневную жизнь, чтобы сама жизнь стала Формой Тайцзи.

Ну, и что же осталось для продвинутого ученика? В этой точке ученик должен уметь фокусировать внимание на клеточном уровне, осознавать «импульс движения» деятельности клеток. Этот импульс находится под влиянием таких вещей, как динамика дыхания, прием пищи, эмоции и т. д. Практикуя Форму, ученик узнает о воздействии Формы на движение клеток.

Когда в Форму ученика вносятся исправления или он экспериментирует, выполняя Форму по-новому, то его интересует, как это влияет на клеточное движение.

Таким образом, можно видеть, как Форма придает новую жизнь его телу начиная с клеточного уровня. Клетки фактически учат его правильному способу выполнения Формы, гак как оп может чувствовать их «одобрение» правильного выполнения Формы. Это одобрение недвусмысленно проявляется в легкости функционирования клеток.

На мышечном уровне легкость движения позволяет мышцам давать ученику свои уроки. Он начинает осознавать энергетические структуры других существ, что позволяет ему учиться у них точно так же, как он учится у собственного тела.

Если начинающий и продолжающий ученики учатся у учителя, то продвинутый ученик учится у всего, что угодно. Вместо того чтобы учиться, как «делать» Форму, Толкающие руки и другие практики, он учится у «делания».

Когда продвинутый ученик читает статью о Тайцзи, он не складывает факты в памяти, чтобы увеличить свои знания. Вместо этого он сравнивает то, что говорит автор статьи, со своим собственным внутренним опытом. И он может сразу определить, пережевывает ли автор общеизвестные истины или описывает свое внутреннее знание.