Дышим и выздоравливаем. 33 лучших упражнения

Блаво Рушель

Созвал тогда родителей их, посмотрели те на чад, погоревали, поплакали даже, а потом порадовались: если по лицам судить, то дети счастливы. Решили тогда знатные бояре псковские отнести отпрысков своих улыбающихся в подземелье монастырское да там оставить до поры, пока сами они улыбаться не перестанут и в себя не придут. На том и порешили. Всех детей боярских снесли в подземелье и ходили каждое утро и каждый вечер смотреть, как там поживают идолы наши улыбчивые. Длилось так ровным счетом шесть недель, по прошествии их в одночасье случилось так, что все ученики мои как раз в ту минуту, когда утром вошел я в монастырское подземелье, взяли да и задышали неровно, улыбки тогда с лиц их ушли, а глаза стали живыми. Повставали дети боярские, потянулись,

а самый старший из них и сказал мне, что вот, дескать, улыбались они тут, хорошо им было, возвращаться к миру не хотелось. Нынче же утром вспомнились им родители их, дома родные вспомнились, братья с сестрами, бабушки с дедушками, дядья с тетками. А как вспомнились, так сразу же ровное дыхание их покинуло, а за ним и улыбки с лиц ускользнули. Тут-то и решили они вернуться в мир. Тогда я, смиренный инок Леонтий, вспомнил слова наставника моего о том, что улыбки эти и дыхание это ровное могут как пользу приносить, так и вред. Посему, завершая запись эту, остерегаю всякого, кто впредь пожелает пользовать улыбку ту: здесь надо меру знать во всем. Вот потому, что знаю эту меру, и живу столь долго на этой Земле».

И снова об улыбках

Когда мы прочли текст, ни у кого не было сомнений, что речь в нем шла о том же самом случае, как и с Петровичем. Мессинг обобщил:

– Смею полагать, коллеги, описанное псковским монахом Леонтием пробуждение боярских детей, как это ни парадоксально, было связано, как и в случае с Петровичем, благодаря любви. Дети пришли в себя, вспомнив близких, дома свои родные, припомнили, как были счастливы, стало быть, – задышали неровно. Какой из этого делаем вывод? Та внутренняя улыбка, которую изведал Петрович и которую описал монах Леонтий, может быть нужной, полезной, когда используется в меру. Тому, кто практикует внутреннюю улыбку вкупе с ровным дыханием, нельзя забываться в счастливой эйфории. Теперь хотел бы попросить своего зятя, нашего дорогого Петровича, объяснить нам, каким образом можно достичь этого состояния внутренней улыбки.

Петрович смутился, но все же ответил:

– Это несложно, друзья. Надо, как и в случае с провокацией рыдающего дыхания, сосредоточиться на определенной мысли. Если применительно к рыдающему дыханию мысль должна быть грустная, то для актуализации внутренней улыбки мысль должна быть веселая, которая позволит по-настоящему улыбнуться. Как только в пещере увидел я гиганта, так сразу и поступил.

– Петрович, если не секрет, – что вы представили? – спросил Леонид, увлекшийся технологиями оздоровления.

Петрович, как мне показалось сначала, не хотел отвечать. Однако же, несколько секунд поразмышляв, все же сказал:

– Леонид, я вспомнил один момент из детства. Как-то летом на реке мы с мальчишками чуть ли не целый день прыгали в воду с большого дерева. И вот один мальчик, звали его Сашка Бойников, пришел в больших пионерских трусах, ярко-красных. Мы над ним смеялись. Дело было к вечеру, Сашка прыгнул в воду, но своими трусами зацепился за сучок и повис прямо над водой. Спрыгнуть не получается и назад на дерево вернуться – тоже. Мы посмеялись тогда с ребятами, и потом, конечно, все вместе помогли ему отцепиться. Но как только тогда, в пещере, сидя напротив улыбающегося великана, вспомнил я эту сценку из детства, так сразу рассмеялся. Смех перешел в улыбку, правда, к стыду своему, я зашел слишком далеко, едва не став идолом улыбчивым, как сказано в том псковском тексте, что мы только что прочли.

Что ж, оставалось только признать правоту Петровича, во-первых, в том, что наш друг интуитивно смог выбрать подходящую технику для актуализации внутренней улыбки, во-вторых, в том, что признал свою ошибку: не смог устоять перед соблазном продления внутренней улыбки, когда та полностью подчинила себе человека, превратив его, по сути дела, в растение. Петрович понял это и потому предостерег всех.

В тот вечер мы допоздна просидели на большой кухне Александра Федоровича Белоусова. Рассказывали ему и Алексии о кайласских впечатлениях, слушали рассказы о том, как находили они интересные архивные документы.

Тогда, на кухне Белоусова, они объявили нам, что собираются пожениться. Пожалуй, это и было для меня самой важной новостью после возвращения с Кайласа.

Резюме

А уже на следующий день Мишель Мессинг и я предложили своего рода резюме по открытиям нашего путешествия на Кайлас. Этим резюме я и завершаю данную книгу.

1) Стакан с трубкой и крышкой, благодаря которому удалось избавить от последствий кислородного отравления Петровича.

В стакан наливается чистая вода, которая прямо не должна соприкасаться с трубкой; трубка при дыхании через это прибор, в силу устройства камеры стакана, забирает лишь газообразные структуры, формирующиеся на поверхности жидкости. Так газообразные структуры восстанавливают баланс в организме, нарушенный любого рода дыхательным отравлением. Стакан монахов с Кайласа, повторюсь, был сделан из чистого золота, однако это не является обязательным фактором; гораздо важнее соблюдение устройства данного аппарата и строгое следование рекомендациям по технике дыхания при помощи стакана.

2) Рыдающее дыхание.

При рыдающем дыхании нельзя дышать носом; и вдох, и выдох выполняются только ртом; выдох должен быть глубже и продолжительнее вдоха. Но главное – для актуализации рыдающего дыхания необходимо попытаться заставить себя прослезиться, заплакать, зарыдать. Для этого следует вспомнить что-то очень грустное, печальное, а возможно – даже трагическое; сосредоточиться на этом и расплакаться. Однако, плача, не забывайте дышать ртом и делать выдох дольше вдоха. Кстати говоря, слезы необязательно вызывать грустными воспоминаниями; не менее продуктивен вызов плача через актуализацию жалости к другим людям, к животным, но самое, пожалуй, эффективное – вызвать жалость к самому себе. Таким образом, способов заставить себя зарыдать существует немало. А уж если удастся расплакаться, то воплощение техники рыдающего дыхания гарантировано.

3) Комплекс дыхательных упражнений, которые были продемонстрированы настоятелем и монахами монастыря на Кайласе в завершении нашей экспедиции. Повторим эти упражнения.

Упражнения в положении стоя.

Голову поворачивать направо, потом налево; наклонять голову вперед, а затем назад; наконец, наклонять голову вправо и влево к плечам.

Держа сложенные руки возле груди, поворачиваться всем корпусом налево и направо; обняв плечи руками, всем корпусом наклоняться вперед и назад; делать наклоны, стремясь достать руками до пола; нагибаться, обнимая туловище руками.

Выставив вперед ногу, переносить вес на нее на вдохе и возвращаться в исходное положение на выдохе.

То же самое проделать в положении «опорная нога сзади»; при этих упражнениях ноги надо менять.

Поднимая вверх то одно, то другое колено, трясти ногой; касаться пяткой ягодицы, стоя на одной ноге; проделать то же самое в прыжке; переступать с ноги на ногу и таким образом пытаться ходить.

Несколько упражнений в положении сидя.

По очереди подтягивать согнутые ноги к подбородку, выдыхая со звуком пфф; соединив руки за головой, нагибаться к коленям и выдыхать со звуком пфф, а при возвращении в исходное положение – вдыхать.

4) Внутренняя улыбка.

Об этом упражнении мы уже рассказали много, но все же повторимся: следует вспомнить что-то очень веселое, рассмеяться при этом воспоминании, а рассмеявшись, улыбнуться и попытаться при этом дышать ровно. Позволим себе напомнить: при выполнении этого упражнения следует быть осторожным и стараться не забываться в счастливой эйфории, чтобы не стать «идолом улыбчивым». Чтобы избежать этого, помните все то, что вам дорого и любимо.

* * *