Дзен мастера Сяолуна
Шрифт:
Занятой ум
Один из учеников Сяолуна был очень занятым и вдумчивым человеком. У него всегда были какие-то дела и мысли, которым нужно было уделять внимание. И его практика дзен всегда проходила с большим трудом – поскольку он был старательным, ему давалось наблюдение физического мира, но при этом его постоянно отвлекали разные умствования. И Сяолун дал ему наставление:
– Позволь себе хотя бы полчаса не приносить никакой пользы и не вовлекаться во что-то занимательное. Просто разреши себе хотя бы полчаса не верить в значимость чего-либо.
Занятой ученик поблагодарил учителя, но через несколько дней стало ясно, что он так и не сумел последовать его совету. Тогда Сяолун сказал так:
– Твой ум будет постоянно обращаться то в одну мысль, то в другую. Истинная цель ума – это не решить какую-либо задачу, а пребывать в процессе этого решения вечно. Потому ум никогда не найдёт такую мысль, на которой сможет успокоиться раз и навсегда. Последнего дела никогда не будет – каждый раз будет появляться что-то ещё и ещё, и каждое следующее нечто будет «важным». Ты должен оставить ум таким, какой он есть прямо сейчас. Другого состояния у ума никогда не будет. У ума всегда будет бездна интересов впереди, она никак не уменьшается при получении какого-либо знания, от этого она лишь видоизменяется. И единственный выход – это безразличие к уму.
Занятой ученик вновь поблагодарил учителя, но через некоторое время стало ясно, что и в этот раз он не сумел последовать его совету. Тогда Сяолун дал третье наставление:
– Если ты так привязан к уму, то отдайся ему полностью. Перестань практиковать дзен. Наиграйся со своим умом. И тогда ты сам поймёшь, что дороги ума никуда не ведут, только к самому уму, который вновь перерождается в следующую мысль. Пусть твой ум натрёт твоё восприятие, как сандалии натирают ноги.
И через месяц напряжённых размышлений занятой ученик Сяолуна смог увидеть всю тщетность ума. Тогда он понял все те советы, что давал ему ранее старый мастер. И позже он учил своих детей:
– Если из-за мыслей не получается практиковать дзен, то у вас есть два пути: если вы мудры, то вы заметите за каждой мыслью физическое восприятие и сможете отдаться практике дзен, поскольку она действительно есть за любым умствованием. Если же вы умны, то вы позволите уму буйствовать подобно урагану. И когда вы устанете от его игрищ, тогда единственное, что вам будет нужно – это практика дзен.
Нерадивый ученик
У Сяолуна был один ученик, который желал познать дзен, но наотрез отказывался оставлять ум в стороне. И старый мастер сказал ему так:
– Хорошо! Наслаждайся своими мыслями! Но живи ими ровно до того момента, пока они тебе приятны. Когда же ты будешь видеть, что мысли не приносят удовольствия – оставляй их и начинай практиковать дзен.
И через несколько недель ученик пришёл к Сяолуну и сказал:
– Спасибо вам, мастер. Моих мыслей почти не осталось. Сперва я думал очень много, но вскоре стало ясно, что большая часть моих мыслей мне вовсе не нужна. Позже я отказался ещё от целого полчища мыслей. И потом цикл повторялся ещё несколько раз. И сейчас я стою здесь перед вами и просто ощущаю своё тело, но не брожу в собственном уме.
Уставший и активный ум
Сяолун не редко слышал от своих учеников слова:
– Учитель, мне легко практиковать дзен в те моменты, когда мой ум устал. Но в то время, когда мой ум активен, мне трудно замечать за каждой мыслью физическую реальность. Во время активности ума мысли сменяют друг друга слишком быстро, от того мне порой тяжело в промежутке между мыслями переключаться на физический мир.
Старый мастер дзен отвечал на подобные изречения так:
– Физическое восприятие есть абсолютно за любым умом – и за активным, и за уставшим. Физическое восприятие просто нужно научиться замечать. И не вздумай усложнять эту ситуацию! Просто замечай своё тело даже при самом активном уме. Нет никого, кто не способен это делать.
Ученик задумался, а мастер продолжил:
– А теперь тебе нужно понять самое главное в этом вопросе. Когда твой ум активен, понаблюдай за ним и практикой дзен. Ты непременно придёшь к выводу, что дело не в том, что ты не можешь замечать физический мир. Физический мир ты всегда видишь абсолютно одинаково. Дело только в том, что во время активного ума ты сам хочешь пребывать в этом активном уме. Именно в этом и кроется трудность. И когда исчезает желание пребывать в умствовании, тогда заканчиваются и трудности в практике.
Самая большая ошибка в практике дзен
– Мастер, какая самая большая ошибка при практике дзен? – спросил Сяолуна ученик.
– Самая большая ошибка в практике дзен – это вера, что с помощью практики дзен можно чего-то достичь. Запомни: желание достичь чего-то запредельного – ловушка ума. Практика дзен – это просто восприятие физической реальности здесь и сейчас. Практиковать дзен – это значит быть телом. И больше в практике абсолютно нет ничего!
– В чём же тогда цель практики дзен?
– Сама по себе практика дзен – это замечание физических ощущений, что приходят сами собой, созерцание тела. Цель же практики дзен – это сам процесс практики дзен, то есть, опять же, замечание физических ощущений. Будь осторожен: если ты станешь искать в практике что-то ещё, то ты будешь не практиковать, а спать в мыслях.
Не навешивай ярлыки
Один из учеников Сяолуна был неравнодушен к красоте природы и к живописи. Как-то раз старый мастер заметил, как этот ученик при созерцании заката произнёс:
– Как же красиво!
Тут же Сяолун одёрнул его:
– Просто замечай вещи! Не навешивай на них ярлыки!
Простота
Сяолун любил повторять:
– Простота – это самое важное в человеческой жизни. Тот, кто бежит от простоты, тот бежит и от практики дзен.
– Как же связана практика дзен и простота? – спрашивали его ученики.
И он всегда отвечал им:
– Практика дзен – это самое простое, что только возможно. И потому тот, кто боится простоты, не может принять практику дзен.
– Что же делать такому человеку? – задавали вопрос сострадательные ученики.