Джамбул Джабаев: Приключения казахского акына в советской стране
Шрифт:
Здесь очевидна аналогия с «мытарством» души между миром живых и потусторонним миром, длящимся по русской православной традиции 40 дней.
434
Добренко Е. Метафора власти. С. 89.
435
Песня о выполненной клятве // Джамбул. Избранное. М., 1949, С. 20.
436
Ленин и Сталин // Джамбул. Избранное.
437
В мавзолее Ленина // Джамбул. Избранное. С. 17.
438
Песня о Москве // Джамбул. Песни и поэмы. С. 45.
439
Песня народу // Джамбул. Песни и поэмы. С. 47.
440
Под «превосходством» здесь понимается риторическое aemulatio в смысле «превышение» и одновременно «подражание». Aemulatio по-иному, чем imitatio, имплицирует нарушение иерархических отношений между копией и новым текстом, предполагая возможность превосходства нового над старым. Современный автор преодолевает свою эпигональную вторичность по отношению к старшему, при этом первичное всегда остается узнаваемым во вторичном в качестве основы сравнения (Lachmann R. Ged"achtnis und Literatur. Intertextualitat in der russischen Moderne. Frankfurt am Main, 1990. S. 308).
441
О Сталине как о «властелине письма» см.: Murasov J. Fatale Dokumente. Totalitarismus und Schrift bei Solzenicyn, Kis und Sorokin // Schreibheft. Zeitschrift f"ur Literatur. 1995. Nr. 46. S. 86.
442
Великий сталинский закон // Джамбул. Избранное. С. 21–23.
443
Nicolosi R. Die Petersburg-Panegyrik. Russische Stadtliteraturim 18. Jahrhundert. Frankfurt am Main, 2002. S. 24.
444
Примечательно, что советская критика того времени рассматривала поэзию Джамбула, напротив, как антипанегирик. В статье «Джамбул и его поэзия» А. Владин противопоставляет «песни» Джамбула «одам» акына Кулмамбета. Поэтическое соревнование двух акынов, являющееся важным событием мистифицированной биографии Джамбула, Владин расценивает как столкновение формалистской, неправильной риторики преклонения и воодушевленной, близкой народу, истинной поэзии: «Кулмагамбет свое мастерское по форме выступление построил как оду баям, биям, волостным управителям и прочим захребетникам. Джамбул, ударив по струнам домбры, выступил с вдохновенной песней не как байский прихлебатель, а как представитель народа» (Владин А. Джамбул и его поэзия (к 75-летию творческой деятельности) // Новый мир. 1938. № 5. С. 247).
445
Речь идет о фильмах «Ленин в Октябре», реж. М. Ромм (1937); «Человек с ружьем», реж. С. Юткевич (1938); «Великое зарево»,
446
О переписывании истории Октябрьской революции в сталинских драмах см.: Justus U. Stalins Drama. Inszenierung einer literarischen Figur zwischen Personenkult, Text und B"uhne // Heller K., Plamper J. (сост.). Personality Cults in Stalinism — Personenkulte im Stalinismus. G"ottingen, 2004. P. 239–276.
447
Цивьян Ю. Исторический фильм и динамика власти: Троцкий и Сталин в советском кино // Даугава. 1988. № 4.
448
О практике повторения, продолжения или переписывания сцен из других исторических фильмах о революции см.: Bulgakowa О. Ton und Bild. Das Kino als Synretismus-Utopie // Die Musen der Macht. S. 181.
449
В области фотографии см.: Sartorti R. «Grosser F"uhrer, Lehrer, Freund und Vater». Stalin in der Fotographie // F"uhrerbilder. S. 197.
450
Джамбул. Песни и поэмы. С. 17.
451
Джамбул. Избранное. С. 16.
452
Джамбул. Песни и поэмы. С. 17.
453
Джамбул. Избранное. С. 16.
454
Джамбул. Песни и поэмы. С. 17–18.
455
Джамбул. Избранное. С. 17.
456
О специфической семиотике пространства в живописных изображениях Сталина см.: Plamper J. The Spacial Poetics of the Personality Cult. Circles Around Stalin // The Landscape of Stalinism. The Art and Ideology of Soviet Space / Ed. E. Dobrenko and E. Naiman. Seattle; London, 2003. P. 19–50.