Джайва Дхарма

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

Все сомнения Виджая-кумара рассеялись. Поселившись в хижине на берегу океана, он постоянно вкушал сладость чистой любви (премы) и медитировал на вечные игры Господа. Тем временем мать Враджанатха заболела холерой и умерла. Узнав об этом, Враджанатх и его бабушка вернулись домой. В чистом сердце Враджанатха сияла чистая любовь (према), исполненная блаженства сакхья-расы. Он проводил свои дни с вайшнавами Шридхамы Навадвипы, на берегу Ганги. Виджая-кумар отрекся от жизни домохозяина и облекся в каупину санньяси. Он жил, питаясь одним маха-прасадом, который он собирал как падаяние, следуя принципу мадхукари.

Днем он постоянно медитировал на Шри Шри Радху-Кришну. Спал он очень мало и довольствовался очень небольшим количеством пищи. Он постоянно воспевал святые имена Господа Хари на четках (джапа). Порой он танцевал, иногда плакал, но чаще всего улыбылся, созерцая волны океана. Кому дано постигнуть всю глубину его преданности? Он получил имя Нимай дас Бабаджи. Он никогда не слушал пустых разговоров и сам не участвовал в них. Он был очень смиренен и чист. Если кто-нибудь предлагал ему маха-прасада или ткань для каупины, он принимал ровно столько, сколько было необходимо, и никогда не брал больше. Когда он воспевал святые имена Господа Хари, слезы текли из его глаз, голос прерывался, а волоски на теле поднимались. Действуя таким образом, он достиг совершенства в преданном служении. Он снискал милость Господа Кришны и обрел право втупить в апраката-лилы Господа. Когда он умер, его тело, как и тело великого Харидаса Тхакура, поместили в могилу на берегу океана.

Храня в сердце милость своего духовного учителя, Господа Кришны и вайшнавов, Бхактивинода Тхакур с великим усердием писал эту книгу.

Эта книга, написанная на бенгальском языке, названная мною «Джайва-дхарма, была завершена на берегу Ганги, в Сурабхи-кундже Шри Годрумы, что в Навадвипе, в день полнолуния месяца Магха, в четыреста десятом году от явления Господа Чайтаньи в этом мире.

Те, кто жаждет оберсти милость Господа Гауры, Спасителя падших душ, будут верить в эту книгу.

Я возлагаю проклятие на каждого, кто будет читать эту книгу, не имея ни малейшей веры в предвечного Господа.

Понять Кришну не дано тем, кто принимает за истину ошибочную теорию имперсонального освобождения. Только искренне верующие люди смогут приобщиться к играм ГосподаКришны, явленные в святой Врадже.

Конец.

С.7…духовная любовь является истинной целью жизни всех живых существ…в материальном мире нет любВиджая-кумар спросил: «А что такое нирдеша?»

С.11…13…о чистом преданном служении

С.12… полагаться на силу собственного разума - единственным его достижением станет призрачное материальное знание и показное отречение.

С. 13 Свойства ЧПС. Рождение ЧПС - знаменуется избавлением от материальных страданий.

С. 15 ЧПС - основа всего благого.

С. 17 Материальная логика не дает объяснения духовному блаженству.

Садханой-бхакти считается преданное служение, совершаемое под влиянием материальных факторов. Бхава-бхакти - в упоении. Према- бхакти - не достигнуть собственными усилиями. Вечное совершенство приходит по своему усмотрению, и раньше этого срока никакими усилиями невозможно заставить его явиться.

С. 18 садхана-бхакти способна заставить человека думать о Кришне (+ см. с. 39).

С. 19 Ваидхи -

разрешено то, что помогает помнить о Кришне. Обязанности варнашрамы помогают помнить о Криишне без особых затруднений.

С. 20 Желание следовать рекомендациям садхана-бхакти является плодом благочестивых деяний, совершенных в прошлых воплощениях.

С. 26 Слава святого имени Господа.

С.35 Преданность Кришне - нет ничего более ценного в мире духа и материи. Мысли бхакты, который желает стать преданным. Признак истинного ГУРУ.

С.36 качества истинных гуру и ученика

с.37 получая дикшу не от вайшнава - отправляешься в ад.

С. 38 гуру - воплощение всех полубогов; он - обитатель духовного мира.

С. 40 путь раганугу-марг предложен жителями Враджа.

Ваидхи-бхакты следуют по пути великих душ. У нас нет иного пути.

С. 42 духовная жизнь становится под угрозу - требовать от жизни более, чем нужно.

С.43 рождение духовной любви в сердце предохраняет от дурного общения.

Общение - привязанность к кому-либо с желанием продолжать общаться с ними (врагами Верховного Господа).

С. 44 перечень людей негодных для общения: - у кого нет привязанности к Богу;

–  кто привязан к матер. чувственным наслаждениям и к общению к женщинам;

–  чье сердце осквернено влиянием атеизма и имперсонализма;

–  кто отупел от труда ради материальной выгоды.

В ученики принимают того, кто имеет непоколебимую веру.,

Живи просто и занимайся бхакти. Не привязывайся к помпезности и к деятельности, которая требует слишком больших усилий.

С. 45 следует принимать наставления прямые и толкования недвусмысленные.

Материальные проблемы не должны овладевать сердцем.

Не позволять всяким прочим эмоциям брать верх.

Избавляться от разрушающих сердце эмоций.

С. 46 Господь удовлетворен людьми, которые не причиняют другим страданий. Милосердие.

С. 49 Атма-ниведанам - отказаться от ошибки: «Я - тело» и «потребности моего тела».

Считать: «Я - слуга Бога. Тело - машина для служения Богу».

Предлагать Богу: признать связь между дорогим сердцу предметом и Богом.

С.51 Только в святых местах исполняются духовные желания.

С.52 Мы уподобляемся тем, с кем общаемся. Общение - кристалл, который отражает все, что лежит перед ним.

С. 53 Слава святого имени.

С.64 Если преданный считает Господа своим другом, он созрел для вайдхи-бхакти.

На Сиддхалоке обитают имперсоналисты, погруженные в сияние Брахмана, и демоны, убитые Кришной.

С.65 «Вожделение» в сочетании с рагатмика-бхакти можно встретить только во Врадже, и нигде более.

С.80 Природа БХАВЫ, а у «обусловленностей» - это деятельность ума.

C.96 Великолепие святого имени.

С.126 Глупость и рассеянность - причины нечистого воспевания Намы.

С. 168 Человеческий ум не может постичь того, что находится за пределами мира материи.

С. 169 Различия мирской и Божьей любви.

С. 178 «Вера в Меня приносит умиротворение»

С. 204 Материалистическая мадхурья-раса является весьма несовершенной и постыдной (исполнена низости, порока и временности).

Живое существо не имеет права делать другое живое существо предметом своего наслаждения.