Джайва Дхарма
Шрифт:
О Кришна, я Радха, которая покоится на Твоей груди во время танца раса в лесу Вриндавана.
Проанализировав слова Дурги-деви, мы можем сделать вывод, что у Господа только одна энергия. Она проявляется как духовная энергия Радхика и как материальная энергия Вишну - майя. Когда энергия свободна от материальных гун, она зовется в духовной энергией, а когда она действует в сфере материальных гун, она именуется материальной энергией».
Дигамбара спросил: «Ты сказал, что сам являешься энергией, джива-шакти. Что это за энергия?»
Адвайта сказал: «В «Бхагавад-гите» (7.4-5) Всевышний Господь объясняет:
Земля, вода,
Помимо этой низшей энергии, о могучерукий Арджуна, существует Моя высшая энергия, которая включает в себя все живые существа, которые сражаются с материальной природой и поддерживают вселенную.
О Дигамбара, известна ли тебе репутация «Бхагавад-гиты»? Это лучшее писание из всех ныне существующих. Она дает ответы на все вопросы жизни. Она провозглашает, что индивидуальные души выше мертвой материи и что они являются одной из энергий Господа. Мудрые считают индивидуальные души татастха-шакти (пограничной энергией). Пограничная энергия выше мертвой материи, но ниже чит-шакти, внутренней энергии Господа. Таким образом, индивидуальные души все же являются одной из энергий Господа».
Дигамбара спросил: «Калидас, а читал ли ты «Бхагавад-гиту»?»
Адвайта улыбнулся: «Конечно, я читал эту книгу».
Дигамбара поинтересовался: «И чему она учит?»
Адвайта ответил: «Брат Дигамбара, люди превозносят сироп до тех пор, пока не попробуют конфету».
Дигамбара сказал: «Брат мой, ты фанатик. Весь мир чтит «Деви-бхагавату» и «Деви-гиту». Только вы, вайшнавы, ничего о них не слышал».
Адвайта спросил: «Брат мой, а читал ли ты «Деви-гиту»?»
Дигамбара ответил: «Нет. Зачем мне врать? Я пыталсыя достать эту книгу, но мне не удалось».
Адвайта удивился: «Как можно судить, плоха или хороша книга, если ты ее не читал? Кто из нас фанатик - я или ты?»
Дигамбара сказал: «Брат мой, ты меня пугаешь. Ты и раньше любил поговорить, но теперь тебя вообще невозможно остановить. Ты бездумно опровергаешь все, что бы я ни сказал».
Адвайта ответил: «Я всего лишь глупец. Но я не вижу религии более достойной, чем религия вайшнавов. Ты уже долгое время вынашиваешь недобрые чувства к преданным. Поэтому-то ты и не замечаешь пути к собственному благу».
Дигамбара разгневался: «Ну да, скажешь тоже! Я с такой любовью поклоняюсь Матери Кали, а ты заявляешь, что я не вижу пути к собственному благу! Означает ли это, что я все время шел по неверному пути? Вот, смотри! У меня в руках «Тантра-санграха»! Скольку труда я в нее вложил! Став вайшнавом, ты зря ругаешь современную науку и современную цивилизацию! Как мне убедить тебя? Обратись к цивилизованным людям и узнаешь, кого они поддержат - тебя или меня!»
Адвайта подумал: «О Господь, лишусь ли я когда-нибудь этой компании!» Вслух же он сказал: «Отлично, не будем спорить! Брат, когда к тебе придет смерть, ты поймешь, сколько пользы тебе от современной науки и современной цивилизации!"
Дигамбара вскричал: «Калидас, ты ведешь себя глупо! Существует ли что-нибудь после смерти? Пока ты находишься в этом мире, пытайся завоевать уважение цивилизованных людей и наслаждайся материальными удовольствиями. Наслаждайся! Когда придет смерть, Мать Нистарини возьмет тебя в хорошее местечко. Она защитит тебя. Смерть придет еще не скоро. Зачем же переживать заранее? Когда ты умрешь, и элементы
Адвайта покачал головой: «Брат мой, ты очень привязан к материальной энергии. А если все же всеведущий Бог существует, какая судьба ждет тебя после смерти? Что есть счастье? Счастье - это внутренний покой. Я отрекся от материальных удовольствий и обрел мир и счастье в своем сердце. Если после смерти что-то существует, то я обрету и это. Брат мой, ты несчастен. Чем больше ты наслаждаешься, тем больше усиливается твоя жажда. Истинного счастья тебе не познать. Ты громко кричишь: «Удовольствие - смысл жизни! Удовольствие - моя цель!» Но тебе суждено в один прекрасный день погрузиться в океан страданий».
Дигамбара сказал: «Пусть будет, что будет. Скажи, почему ты избегаешь общества добрых людей?»
Адвайта ответил: «Я вовсе не избегаю их общества. Я постоянно нахожусь в их обществе. Я избегаю лишь порочных людей».
Дигамбара спросил: «Кого ты называешь порочными людьми?»
Адвайта ответил: «Пожалуйста, не сердись, когда услышишь ответ. Я процитирую священные писания («Шримад-Бхагаватам» 4.20.33):
Дорогой Господь, пока наша материальная обусловленность держит нас в материальном мире и вынуждает скитаться из одного тела в другое, с одной планеты на другую, мы молим о возможности общения с людьми, которые погружены в обсуждение Твоих игр. Мы молим, чтобы это благословение сопутствовало нам жизнь за жизнью.
Никогда не следует общаться с материалистами. Общаясь с ними, человек теряет все. Общение с ними приводит человека к падению в низшие миры.
В «Катьяяна-самхите» сказано:
Лучше жить в железной клетке или среди пылающего пламени, чем жить с непреданными, настроенными против Верховного Господа.
В третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (3.31.33-34) сказано:
Общаясь с неправедными людьми, человек лишается правдивости, чистоты, милосердия, духовного разума. Он теряет скромность, аскетичность, добрую славу, всепрощение, удачу и все остальные достоинства.
Не следует общаться с круглым глупцом, лишенным духовного знания, танцующим, словно собачка, в руках женщины.
В «Гаруда-пуране» сказано:
Даже если человек переправился через океан ведического знания, если даже он отлично знает все богооткровенные писания, его следует считать низшим из людей, если он не предан Верховному Господу.
В «Шримад-Бхагаватам» (6.1.18) сказано:
Дорогой царь, кувшин, в котором хранился опьяняющий напиток, невозможно очистить даже водами священных рек. Так и непреданных, стремящихся к освобождению, не спасут никакие покаяния.