Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса
Шрифт:
Все они, как правило, несмотря на нередко приниженный, "сред
ний" реальный свой статус (на что только и обращает внимание Ари
стотель, Pol., IV, 9, 10, р. 1296 а 18-21), были выходцами из старинных,
уходящих своими корнями в микенское время, аристократических се
мей, стало быть, выступали носителями древнего, отстоявшегося соци
ального опыта и мудрости. Нередко они и сами -- особенно законодате
ли -- являлись, по общему признанию, мудрецами. Во всяком
замечательно, что фигуры этих древних законодателей и реформато
ров являются в античной традиции окруженными ореолом мудрости.
Для древних они всегда были живым вооплощением опыта и знания,
носителями народной мудрости (?????), за которыми и закрепилось по
преимуществу название мудрецов (?????).
Позднее систематизирующий ум греков сложил даже канон семи
мудрецов, состав которого весьма примечателен. Платон относил к
числу семи мудрецов Фалеса Милетского, Бианта Приенского, Пит
така Митиленского, Солона из Афин, Хилона из Спарты, Клеобула
Линдского и Мисона Хенейского (Plat. Protagor., p. 343 а). Диоген
Лаэртский указывает на те же, в общем, имена, только вместо Ми
сона называет коринфского тирана Периандра (Diog. L., praef., 13).
Иногда же в канон семи мудрецов, согласно свидетельству того же
Диогена, включали и другого тирана--афинянина Писистрата (Diog.
L., 1. с.).1 Во всяком случае, показательно присутствие в ряду важней
1 Подробнее о формировании н составе канона семи мудрецов см.: Barkowski.
Seben i Weise / / RE. 2. Reihe. Bd II. Hbbd 4. 1923. Sp. 2242-2264; Snell В. Leben und
– ---------------------- Page 125-----------------------
ших представителей развивавшейся рациональной мысли тех, кто, по
добно Питтаку и Солону, одновременно прославился и на поприще го
сударственного строительства. Наконец, замечательно и то, что почти
всегда, начиная дело, эти ранние устроители припадали к старинному
авторитету, ставшему в это время, благодаря своей древней мудро
сти, своего рода координатором всех важных начинаний, -- к оракулу
Аполлона в Дельфах.2
Первоочередными требованиями демоса в век архаики были сло
жение долгов и запрещение долговой кабалы, передел земли, установ
ление политического равноправия и фиксация его гарантий в писаных
законах. Обычно начинали с последнего -- с записи законов -- как де
ла более легкого для осуществления и вместе с тем очень важного для
придания политической жизни правильного, упорядоченного харак
тера. Первоначальная законодательная реформа, включавшая в себя
как систематизацию и запись обычного права, так и проведение ряда
сопряженных с этим социально-политических преобразований, и бы
ла первым шагом по рациональному устроению стихийно складывав
шихся общественных (классовых) отношений, по созданию правиль
ного государства. Нередко это было делом специально избранных в
момент смуты общественных посредников -- эсимнетов, наделявшихся
чрезвычайными полномочиями. Сам факт возникновения в архаиче
скую эпоху такого института социального посредничества чрезвычай
но показателен. Он свидетельствует о большой роли рационального
момента в архаической революции. И в самом деле, многие из этих
эсимнетов оказывались важными устроителями, творцами конструк
тивного правопорядка и в таком качестве видными законодателями. В
свою очередь, многие из законодателей выполняли функции социаль
ных посредников, примирителей в смуте. Словом, речь идет, скорее,
о двуедином явлении, где не следует слишком строго разграничивать
законодательство и реформу.3
Meinungen der Sieben Weisen. 4.Aufl. MЭnchen, 1971.
2 Воздействие дельфийского оракула на общественную жизнь архаической и ран
неклассической Греции, как и многие другие факты античной истории, в которых
сами древние не сомневались, в новое время стало предметом дискуссии. Конечно,
было бы прямолинейным, как это делал некогда Эрнст Курциус (см. его "Грече
скую историю" / Пер. с 4-го нем. изд. А. Веселовского. T. I. М. 1880. С. 416 слл.),
говорить о форменном руководстве важнейшими предприятиями греков, в частно
сти их колонизацией, со стороны Дельф, но и чрезмерное скептическое отношение,
укоренившееся в новейшей литературе по примеру Р. Пёльмана (см. его "Очерк
греческой истории и источниковедения" / Пер. с 4-го нем. изд. С. Князькова. СПб.,
1910. С. 62; ср.: Bengtson H. Griechische Geschichte. 4. Aufl. MЭnchen, 1969. S. 88-89,
с указанием более специальных работ), едва ли до конца справедливо.
3Ср. заметки об эсимнетии в специальных словарях: Toepffer J. Aisymnetes
(1) //R E . Bd I. 1893. Sp. 1088--1091; Mannzmann A. Aisymnetai / / Der Kleine Pauly.
Bd I. 1979. Sp. 200.
– - В обоих случаях отмечается, что с преобразованием полити-
– ---------------------- Page 126-----------------------
Эсимнетия -- важный феномен архаической революции, но ее зна