Эфес и Троя

Фролова Наталья Геннадьевна

 

Эфесская библиотека – одно из немногих античных зданий, от которых сохранился двухэтажный фасад

Греческий философ-софист Протагор стал первым, чьи книги были брошены в костер по распоряжению властей. Неосторожно заявив, что «невозможно знать о богах, есть они или нет, слишком многое препятствует такому знанию – и вопрос темен, и людская жизнь коротка», он оправился в изгнание, к счастью своему не увидев, как его труды, сваленные в кучу на агоре, пожирало беспощадное пламя.

В Римской империи такое происходило гораздо чаще. Массовое сожжение книг первым начал практиковать Октавиан Август. Книги опального Овидия были изъяты из всех библиотек империи, а «Метаморфозы»

поэт уничтожил сам, выслушав указ о ссылке в Томы, откуда ему не суждено было вернуться. К счастью, у друзей осталась копия, и потому знаменитая поэма целиком дошла до потомков. Иногда в связи с этим случались курьезы. Однажды Октавиан Август, разгневавшись на ритора Тита Кассия Севера, распорядился сжечь его опубликованные речи, кстати, вместе с сочинениями других погрешивших против власти ораторов – Тита Лабиена и Кремуция Корда. По прошествии многих лет Калигула реабилитировал их всех, приказав разыскать, хранить и читать вышеназванных авторов, особенно Кассия Севера, «дабы никакое событие не ускользнуло от потомков». Нерон, приговорив к изгнанию Фабриция Вейентона, велел сжечь написанное им «Завещание». Тацит поведал, что «эту книгу старательно разыскивали и читали, пока иметь ее было опасно; впоследствии возможность свободно держать ее у себя быстро принесла ей забвение».

Во время правления Домициана, так чтимого в Эфесе, публичное сожжение книг походило на царские похороны. Император, снискавший расположение черни раздачей хлеба и устройством необычных зрелищ, хотел придать этому событию характер некоего ритуала, чтобы подчеркнуть тяжесть преступления того или иного автора, а заодно развлечь народ. В назначенный день к главной площади стягивались войска, собирались сенаторы, всадники, прочие высокопоставленные лица с детьми и женами, собирался плебс, и люди весь день смотрели на костер, куда солдаты торжественно бросали книги.

Библиотека Цельсия хранила в себе около 12 тысяч пергаментных свитков. Рукописи были беззащитны перед огнем и монаршим гневом, зато от гниения их спасала хитрая система двойных стен, благодаря которой в читальном зале поддерживались оптимальные температура и влажность.

Когда Эфес разграбили и предали огню готы, погибли многие общественные здания, но библиотека, выгоревшая внутри, чудом уцелела, оставшись почти невредимой снаружи. К тому времени интерес к чтению повсеместно угас; в империи, как отмечал Аммиан Марцеллин, воцарилась кладбищенская пустота. Варвары книгами не интересовались, а иных сокровищ в здании никогда не было, поэтому оно более или менее благополучно простояло века, пока не было восстановлено турецкими властями, правда, не без помощи англичан.

Развалины Эфеса

В отличие от самой библиотеки гробница консула Цельсия сохранилась превосходно. Она по-прежнему находится в подвале здания, и для того, чтобы ее увидеть нужно, спустившись по лестнице, преодолеть длинный (15 м), узкий, с низкими сводами коридор. Старое надгробие скрывается в небольшом склепе, представляя собой саркофаг из пожелтевшего мрамора, сверху украшенный рельефными портретами Ники, Эроса и совсем не страшной Горгоны Медузы. Заслуги вкупе с лучшими человеческими качествами консула изображены на фасаде, где в аллегорических фигурах увековечены образованность, честность, добродетельность и мудрость – качества, которых так часто недоставало жителям Эфеса.

Дома: публичные и частные

Став столицей азиатских провинций Рима, Эфес превратился в огромный мегаполис. На Древнем Востоке он слыл вторым после Александрии. В первых веках новой эры его населяли 200 тысяч вольных граждан. Благодаря захватчикам все они могли посещать библиотеку и огромный театр, могли учиться в любой из множества школ,

мыться в роскошных банях, поддерживать форму на стадионе, где, помимо спортивных состязаний и тренировок, проходили гладиаторские бои. Богатый город населяли богатые люди, которые стремились к комфорту и умели его создавать. Широкие улицы Эфеса были выложены камнем, а иногда и мрамором, по ночам над порталами зданий загорались масляные фонари, под мостовыми проходили трубы канализации и водопровода, в жилых домах, не говоря уж о дворцах, имелись бассейны, зимой с помощью особых устройств подогревались полы и стены. Городские власти не считали мелочью такие уличные проблемы, как сырость, свободный доступ воздуха и солнца, отсутствие зелени и красоты.

Римский зодчий-философ Витрувий (I век до н. э.) отмечал, что вода, необходимая для утоления жажды, ведения хозяйства и лечения, даже в цивилизованном обществе не бывает легкодоступным даром природы и богов, а тем более источником выгоды. В самом деле, она не приходила к древним людям сама, а напротив, часто несла им немалые бедствия. В представлении греков и римлян источники населяли всевозможные божества – реки охраняли нимфы, в морских глубинах ту же роль исполняли тритоны. Таинственные силы требовали даров или жертв, иначе вода могла из подарка природы превратиться в грозное оружие, а об опасностях, которыми грозила стихия, древние люди знали не понаслышке. Зато распределение воды, использование ее для различных хозяйственных нужд было делом самих людей, плодом их мысли, физических усилий и неустанной заботы.

В нынешнем Эфесе воды нет, но остатки гидротехнических сооружений не оставляют сомнений в том, что когда-то она в городе была, и притом в большом количестве. В эллинистическую эпоху горожане пользовались в основном общественными источниками, поскольку колодец или родник прямо в доме могли позволить себе далеко не все. Тогда же в обиход вошло центральное отопление, которое греки знали с VI века до н. э. В трудах античных авторов упоминается о некоем Феодоре, обещавшем устроить водяной обогрев Артемисиона. Судя по всему, обещание свое он не выполнил – может быть не успел, а может, не позволили жрецы. Так или иначе, но ничего подобного в храме Артемиды не было.

В римские времена вода, к тому времени переставшая быть драгоценной, имелась на каждой улице, площади, почти в каждом доме. Водопроводы с керамическими либо свинцовыми трубами, с естественным или искусственным напором, питали городские водоразборные системы, куда вода поступала из акведуков. Создание прекрасной римской системы водоснабжения не обошлось без греческих инженеров. Вопреки всеобщему мнению, способ нагрева воды в банях изобрели вовсе не римляне. Они лишь использовали, немного усовершенствовав то, что уже давно было известно в Элладе: жаровня, связанная с ней специальная труба-гипокаустон, над которой располагалась емкость с водой для нагревания, и далее труба, подававшая горячую воду в бассейн.

 

Наиболее активными потребителями воды в Эфесе являлись бани – сначала греческие гимнасии, где поддерживали физическую форму будущие воины, а затем римские термы, где посетители, наряду с купанием, находили отдых и множество развлечений. В каждом римском доме стояла ванна, поэтому сюда приходили не только за тем, чтобы смыть с тела грязь. На просторных спортивных площадках, какие имела каждая городская баня, можно было поиграть в любую известную игру, а затем, поплескавшись в бассейне посидеть в комнате отдыха. Можно было пообедать в буфете, где собирались местные философы и откуда по городу разлетались новости, или, взяв книгу в библиотеке, уединиться на террасе, а если и это не привлекало, то к услугам клиентов в термах имелось некое подобие театра.