ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума

ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ:

СИНЕРГИЯ ТЕХНОЛОГИИ, ПРИРОДЫ и СОЦИУМА

Современное общество запуталось в противоречиях.Существующие идеологии и системы управления не отвечают больше сложившимся общественным устремлениям. Политические системы как в России,так и во многих других странах,находятся в кризисе, переходящем в социально-экономическое измерение.

Распространённые в обществе фрустрация,разочарование и недовольство,принимающие различные формы,создаёт высокий градус враждебности,перетекающей на данном этапе как в неврозы различного характера, так и в различные виды национализма,шовинизма,ксенофобии,переходя зачастую в конкретно направленную вражду по отношению к другим гражданам на бытовой основе,так как это единственное,что они считают доступным себе по причине внедрённой идеи специализированного мира, в котором каждый ,по внушённой идее, должен заниматься своим делом,как говорят «кесарю-кесарево».

Мир посредством пропаганды очень упрощён для людей.Многие процессы укрыты, в связи с этим люди не воспринимают общество и политику как часть того, на что должен влиять каждый.Идея социального мира выкорчевана из сознания людей, а вместо неё внедрена идея социального дарвинизма и погони за финансовым благополучием.Немаловажную роль играет и пропаганда,которая транслирует в массы идею наличия внешнего

врага ,культивируя в сознании страх проникновения его в дела государства.Также играя на страхах людей перед войнами и революциями, в массовом сознании строится боязнь изменений и их связь с анархией.Это всё направлено на одну цель- сохранить власть в руках тех, кто использует её для обогащения своих семей.Во многих странах демократические принципы искажены и поставлены на службу диктатуры узурпаторов.Недовольство охватывает всё больше людей не только в Росии,но и многих странах,где принципы справедливости и правового равенства,солидарности нарушены.И это демонстрирует тот факт, что весьма внушительные массы населения имеют мечту о какой-то принципиально новой системе и изменении застоявшейся политической ситуации как в Росиии , так и в странах с декоративной демократией. Недовольство людей политической ситуацией находит проявление в различных формах.Так происходит потому,что общество атомизировано и разделено.И политические элиты поддерживают эту разделённость и атомизацию общества, так как это им выгодно,ведь ослабление гражданского общества делает это общество более управляемым и смиренным.Эта разобщенность проявляется даже в пределах одной семьи.Как правило, любое авторитарное государство,даже если оно использует декорации демократии, намеренно пропагандирует идею индивидуализма и личной ответственности,так это помогает властьпредержащим перекладывать ответственность за проблемы, с которыми не может справиться власть, на людей в той или иной форме.А люди ввиду отсутствия объединяющей идеи переводят все политические проблемы на бытовой уровень,создавая локальные перманентные конфликты, и оправдывая тех,кто неэффективно решает внутриполитические проблемы. У одних оно выражается в отчаянии и безнадежности, у других – в возмущении и озлоблении, у третьих – в полном равнодушии, у четвертых – в бешеном гневе и т. д. Об этом внутреннем недовольстве масс одинаково говорят как наличие большого числа людей, которым всякие выборы надоели,а это мнение, к которому их намеренно подвели обесцениванием демократических институтов, так и наличие большого числа избирателей, фанатически голосующих за партии,которые на деле давно уже не обладают самостоятельностью, а являются просто подставными партиями, с целью создать видимость демократической игры,которая на руку правящей партии.

НОВЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

Основным ориентиром , определяющим общественное развитие, должны стать универсальные общечеловеческие ценности на базе гуманности,солидарности,синергетического взаимодествия,справедливости, вокруг которых человеческие структуры должны объединиться и обрести вектор развития и направленности в сторону положительных преобразований.

Нужен новый путь развития общества.Современная общественно-экономическая формация ведет человечество по пути доктринерского демократизма. являющейся , по сути, декорацией, которой современные господствующие классы оппортунистически подменяют все современные институты социального общества бюрократическим симулякром,укрепляющей элитарность капиталистической машины и создающей всё больший уровень разделения общества и атомизации социальных единиц общества,обесценивая всё человечество. Буржуазная псевдо парламентарная республика или федерация сковывает людей,создавая из них вещь,приравнивая их к вещи,так как в рамках капиталистического общества люди сами по себе мало значат. Владельцы капиталов становятся прямо или косвенно владельцами человеческих душ.

Государство является результатом классовых противоречий. Государство должно быть примирением классов и сглаживанием противоречий.

Человечество стоит на пороге совершенно новой эры. Благополучие жизни людей зависит от человека,его способности увидеть и учесть ошибки и исправить их.

До настоящего времени опыт изобретений и применений различных научных инноваций служил целям человеческого эго и властолюбия. Применение в дискурсе вражды научных методов породило потребительское отношение к природе и человеческой жизни. Человек отворил врата таким производным человеческой жизни - экологической катастрофе, перенаселённости, античеловечным идеологиям, тоталитарным репрессиям, ядерной и биохимической катастрофе.

Ощущение безнадёжности и ожидания апокалиптического развития событий,создаваемые в сознании людей различными вероломными тоталитарными вождями,заставили отречься в отчаянии от собственного разума. Люди двинулись по пути к иррациональным культам и религиозным догматическим учениям или к сверхпотреблению, проповедующим смирение перед несправедливостью и самоизоляцию,создающую атомизацию общества и противостояние всех против всех.Люди перестали видеть в свободе смысл. Патологичность мышления человека,приобретшего психотравму рабства и крепостничества,дала возможность тиранам низвести человека свободного до состояния животного,довольствующегося только кратковременными гедонистическими вспышками потребительства.Человек перестал быть творцом мира , и стал винтиком механизма,работающего на клептократическую клику. Мораль подменилась неким симулякром слепых запретов,создающих только гиперкомпенсированную фрустрацию,разочарование и патологичное стремление к разрушению,хоть и латентному,но разлагающему напрочь человечность как основу,столп,на котором держится человеческий мир. Традиция стала провозвестником деградации.Она больше не отражает устремлений человечества. Ни схоластическая религиозная мораль, ни всевозможные иерархические патриархальные политические культы,ни гипертрофированное стремление к безмерному потреблению не отвечают насущным потребностям настоящего и будущего. Ложные богоугодные религии и мессианские идеологии, заменяющие старые догмы новыми, не могут более приспособиться к современным реалиям и не способствуют устранению стоящих перед человечеством вызовов . Они больше разделяют людей,но не объединяют.

Для дальнейшего человеческого выживания необходимы инновационно смелые решения,свободные от античеловечных идеологий . Человек должен изменить форму применения научных способов.Нужно амальгамировать и интегрировать науку и религию для дела воссоздания позитивных конструктивных социальных,политических и моральных ценностей. Люди должны выбрать сценарий будущего развития и решить, что будет направлять вектор движения человечества по пути к лучшим формам пребывания в этом мире.Полагаю,что главным ориентиром должно стать воплощение потенциала человеческой личности через реализацию потенциала общества и ей же способствующее.Через улучшение себя человек должен улучшать мир,а через улучшение мира способствовать улучшению других, а они обратным откликом способствуют дальнейшему улучшению человека.Принцип ассоциации людей и синергии их взаимодействия должен стать главенствующим.Улучшение должно быть не для меньшинства, а для всего общества. Только масштабные формы улучшения поспособствуют достижению цели. Человек должен стать демиургом ,богом,творцом , воссоздающим гуманистическое синергичное общество с принципами эгалитакратии,способствующей всебольшей справедливости во взаимоотношениях людей. И главным инструментарием должно стать именно гуманистическое эгалитакратическое мировоззрение, которое способно создать возможности для реализации творческих способностей каждого человеческого индивида и породить осознание необходимости работать ассоциировано вместе. Это мировоззрение подтверждает важную роль в общем процессе единения людей, которую в индивидуальной сфере деятельности творит любой человек, желающий этого. Подступающему новому времени будут необходимы творчески увлечённые энтузиасты,которые ясно мыслят и способные направить кулак своей воли и интеллекта на созидающий процесс улучшения мира и перенаправления его из лап слепого технократического мировоззрения, в котором человек является винтиком механизма бездушной машины, и нужен лишь до той поры, пока его не заменят другим или автоматом.В рамках технократии технология является угрозой для человека,так как там общество работает на благо буржуазного элитарного эксплуататора.Там и человек по сути является вещью,которую только рады заменить. Эгалитарный Гуманизм может дать цель и воодушевление многим людям, которые в этом нуждаются; он может придать смысл человеческой жизни. Гарнило человеческой истории выковывало человечество,стремящееся именно к гуманизму,справедливости и свободе для воплощения положительного потенциала личности.Но эгоизм отдельных групп и мягкотелость других подменяли историческую повестку и вели людей по ложному пути.В современной культуре существует много видов гуманизма. Либерализм является одной из его производных,но на практике измененной в такую сторону, что от гуманизма практически мало что осталось.

В деле построения нового общества Технологии должны стать тем инструментарием улучшения мира. Правильное использование технологий даст возможность синергетического экологического сосуществования с окружающей средой,что поспособствует искоренению вражды, бедности,болезней. Разумное отношение к природе и технологиям увеличит продолжительность жизни и трансформирует человеческое бытие. Человечество станет способно разумно преобразовывать движение человеческой эволюции и культурного развития. Постепенно будут созданы новые источники энергии. Использование принципов ассоциации и синергетического взаимодействия людей даст человечеству необходимую возможность изобильной и всесторонне осмысленной жизни.

Идеи эгалитакратического гуманизма зародились еще в эпоху далекого палеолита и были затем воспроизводимы в каждом из исторических периодов в различных формирующихся цивилизациях и культурах.

Совместными усилиями человечества должно быть создано мирное и благополучное общество справедливости на основе примирения враждующих социально-политических ,религиозных и экономических формаций.Полагаю, что местечковые локальные интересы, а также догматичная мораль и религиозные идеологии должны быть преобразованы.Нельзя не учесть опыт прошлого,но прошлое не должно быть ориентиром,так как движение по зеркалам заднего вида вперед нормально невозможно. Основополагающий принцип гуманизма и справедливости должен быть распространен на всё человечество, заменив эгоизм и разделенность человечества. Мир справедливости и гуманизма должен быть воплощён через науку,разум,культуру,воплощённые через терпимость,сострадание и осознание, которые породят в людях ощущение братства,общности,благополучия,справедливости, свободы и счастья,которые станут всеобщими ориентирами. Ответственность за то,какие качества культивируются в сознании,лежит целиком на людях. Ни один тиран не может удержать людей в цепях,если они осознают свою силу и взаимосвязь с миром.

Деструкция и разобщенность между коммунистической, капиталистической, социалистической, консервативной, либеральной и всеми радикальными идеологиями и религиозными течениями должны быть сглажены и преобразованы в гуманистическую направленность не в теории , а на деле. Железными руками осознания должны быть выкорчеваны из скал непонимания последние признаки подозрительности,мстительности,разобщенности,вражды и кинуты на наковальню человеческой мудрости с целью перековки молотом осознанности и воли в новую идеологию единства. Человеческая жизнь есть шахматна доска,на которой сталкиваются фигуры человеческих страстей и личностных качеств,которые перекраивают идеологическую реальность таким образом,каким это соответствует времени и чаяниям людей того или иного периода. Порой многое случается под веяниями ветров истории неосознанно,то есть накопленные хаотические шаги,которые в измерении единичности и сингулярности управляются волей индивидов,но они не осознают самой игры в целом и вектора движения системы.В результате чего в определенный период накопленные противоречия перерастают в некий неуправляемый стихийный процесс формирования из предшествующего количества совершенно иного качественного порядка формирования системы. В результате та человеческая позитивная творческая энергия может пойти не по пути становления и созидания,а вылиться в деструктивные идеологии и сочетаясь с ощущением безысходности и буйства эгоизма и страстей, породить коллективного монстра, захватившего коллективный разум человечества и пустив его по пути разрушения,как это было во многих странах на разных путях исторического развития человечества.

Человеческая жизнь,счастье и благополучие возможны только в мире с универсальными культурологическими человеческими ценностями,которые подобны математическим принципам,единому языку для всех народов.Но этот язык должен быть создан и внедрён людьми. Люди в единстве своём в силах заложить начало единству движения по пути к становлению разумного и осознанного общества, в котором ортодоксальная и догматичная вражда и индивидуалистическое конкурентное противостояние будет сметено широкой экспансией коллективного взаимодействия и синергийной ассоциации индивидов. Особенно рельефно выражается приверженность взаимопониманию,единству,интеграции через согласованность и симбиотичность решений по отношению к шовинизму и клерикализму,что не подразумевает непосредственного сохранения реакционного положения общественных сил и оставление без изменений устоявшегося положения. Изменения должны быть инициированы,так как без них невозможно развитие. Блокировка динамики движения по пути общественного развития должна быть снята и поставлена на службу преобразования и трансформирующих культурных сил общества.