Экстрасенсорные способности
Шрифт:
Далее в этой главе мы подробнее поговорим о таких экспериментах. Однако прежде чем обсуждать вопрос выживания человеческой личности, давайте рассмотрим личность, как мы ее знаем в обычном существовании. А прежде чем обсуждать так называемый «духовный мир», сначала подробнее разберем наше нынешнее субъективное существование.
Как вид, мы состоим из органической ткани, но наша реальность во многих аспектах, похоже, состоит из совсем иного вещества.
Например, никто из нас не будет отрицать реальность наших мыслей, но при этом мысль — это не физический объект, как, например, стакан, который мы можем взять в руки. Когда мы пытаемся исследовать мысль, мы мгновенно меняем ее. Изначальная мысль исчезает, ее заменяет новая. Что такое мысль, мы знаем только
Нелепо отрицать и истинность психологической интуиции, эмоций или снов. Они ни в каком смысле не являются реальными объектами, но они образуют важную часть нашего сознания. Такие субъективные ощущения, кажется, связаны с физической материей, но фактически не находятся в ней.
Мы говорим, что сны существуют «у нас в голове». Но, конечно, сны не находятся у нас в голове в том смысле, в каком у нас в голове содержатся физические ткани, кровеносные сосуды и кости. Хирург может разрезать ткани мозга скальпелем, но никакое физическое исследование или операция не найдет снов, или мыслей, или психологических ощущений. Ни один скальпель не может разрезать сон, как может разрезать физические ткани внутри костей черепа. Так что же мы имеем в виду, говоря, что сны и мысли находятся у нас в голове?
Эта концепция основана на предположении, что человеческая личность ограничена физической материей и скована рамками физического «Я». Поэтому все, относящееся к личности, должно существовать в пределах физического организма. Таким образом, если мы чисто физические атцества, то мы все равно должны признать, что некоторые вещи не являются физическими; иначе мысли и сны, которые находятся внутри нас, тоже должны быть физическими, а это не так
Ученые предположили, что сознание должно быть следствием функционирования тела. Даже если бы этим все и ограничивалось, то нам все равно пришлось бы признать, что часть нашей реальности не является физической, что она вышла за пределы физической материи, и ее нельзя ни увидеть, ни потрогать. Тем не менее в силу такого подхода мы пришли к мысли о том, что реальность определяется только физическим существованием. Мы считаем верными только те мысли, которые можно подтвердить физическими чувствами.
Кажется, что открытие физиков, заключающееся в том, что сами чувства искажают реальность и что мы просто создаем формы из атомов и молекул, воспринимаем их как объекты и даем им названия, не внесло никаких изменений в привычную всем теорию. В целом мы продолжаем действовать так, словно физическая реальность является единственным стандартом измерения восприятия.
Давайте рассмотрим, насколько реальными или нереальными являются разные ощущения. Возьмем места, которые мы видим в снах. Места из снов не существуют у нас в голове в том же смысле, в каком физические улицы существуют в пространстве городов. Однако, пока мы видим сон, место кажется не менее настоящим. В снах мы можем ходить по улицам, которые не существуют в физическом смысле. Мы получаем данные, которые назвали бы чувственным восприятием, если бы бодрствовали. Мы слышим, прикасаемся, обоняем и действуем способом, который назвали бы физическим, если бы бодрствовали. Мы ходим, говорим, работаем, играем, пока наши физические тела отдыхают.
Я в любой момент могу найти Уотер Стрит; во всех физических смыслах она постоянная часть города Эльмиры, в котором я живу. Но я не могу вернуться в место из сновидений по своему желанию. Можем ли мы сказать, что места из снов отличаются от физических мест тем, что мы не можем вернуться в них? Это будет не совсем верно, потому что в повторяющихся снах многие из нас возвращаются на одни и те же улицы и в те же дома, которые знакомы нам по снам. Если мы не можем найти места из сновидений, когда мы бодрствуем, также мы не можем найти и физические места, когда мы спим. Есть веские основания полагать, что мы можем вернуться в разные места сновидений, просто внушив себе, что мы туда вернемся, перед тем, как лечь спать. Поэтому мир снов также может обладать организованной структурой, так же как и физический мир. .
Возможно, вы теперь понимаете, что мы — нечто гораздо большее, чем просто существа, состоящие из физической материи. Наш личный непосредственный опыт превосходит физическую реальность, как мы ее понимаем. Мы — смесь физического вещества и чего-то еще, к чему мы можем подойти только через субъективный опыт.
Не имеет значения, как вы называете эту часть наших личностей—дух, душа или разум. Суть в том, что самые важные аспекты «Я» не имеют физической материализации.
Однако ключи к существованию этой части человеческой личности действительно можно найти в физической материи. На наши эмоции влияет баланс химических веществ и гормонов. До определенной степени нашей личностью можно манипулировать. Даже легкое изменение физической структуры приведет к изменению нашего внутреннего «Я». Но тем не менее самые значимые ощущения, от которых зависят наше сознание и личность, не являются физическими в обычном понимании этого слова.
J
Сознание — это именно та часть нас,которая не существует как объект физической Вселенной и состоит из тех мыслей, эмоций и снов, благодаря которым мы наиболее глубоко понимаем себя.
Если эта реальность «Я» не ограничена материей, а всего лишь связана с ней, то будет правильным говорить, что мы действуем и существуем и в физических, и в нефизических измерениях. Иногда мы связаны с материальной Вселенной сильнее, а иногда слабее. Например, в снах мы связаны с физическим миром меньше, чем во время бодрствования. Наши органы чувств переключены в бездействующий режим. Мы остаемся в рамках физической Вселенной, но наши действия в ней ограничены. Она становится для нас такой же нереальной, как состояние сна, когда мы бодрствуем.
Как минимум возможно, что «Я» наших снов — это еще один аспект нашей личности; «Я», которое сейчас продолжает существовать, несмотря на манипуляции эго в физической Вселенной; «Я», которое продолжит существовать после того, как объединение с физической материей прекратится.
Человеческая личность
Психологические исследования вторичных и множественных личностей подтверждают, что одно «Я» может состоять из нескольких личностей, каждая из которых не знает о существовании других, все функционируют в разных ситуациях и все проявляют разные способности и склонности. «Я» спящее и «Я» бодрствующее — части одной личности, функционирующие в разных обстоятельствах. Концепция внешнего и внутреннего эго, как их называет Сет, дает правдоподобные ответы на некоторые из наших вопросов. Внутреннее «Я», действующее в снах, не зависит от физической материи в самосознании или идентификации. После физической смерти внутреннее «Я» просто продолжит делать то, что делало раньше — возможно, став доминантной частью личности, а внешнее эго будет выступать в той роли, которую в этом существовании играет подсознание.
Человеческая личность гораздо сложнее, чем нам кажется. Я уверена, что проведенные вами эксперименты уже открыли перед вами до того неизвестные вам способности и ощущения. Вы теперь можете понять на собственном опыте, что сознательное эго — только часть целого «Я», которое действует в пределах физической материи. Но та часть личности, которая включает подсознание, <Я> сновидений, не так ограничена и, кажется, воспринимает реальности, которые незнакомы внешнему эго, и действует в условиях, с которыми не справится внешнее «Я».
Вопрос заключается не в том, существует ли духовный мир. Вопрос таков: какова природа той части человеческой личности, которая даже сейчас частично не зависима от физической материи? Каковы ее потенциалы, ограничения и качества? И возможно, самая важная сторона вопроса: продолжает ли существовать эта часть «Я», когда заканчивается объединение с физической материей?
Если мы даже сейчас частично не зависимы от физической системы, то логично будет предположить, что личность, вся или частично, может продолжать существовать. «Я» не является реальным объектом. Оно постоянно изменяется. Опыт смерти изменит его, как его изменяет любой полученный опыт. Мы не можем предсказать воздействие какого-либо события на конкретную личность; точно так же мы не можем предсказать, как смерть изменит живое индивидуальное сознание.