Ельцын в Аду
Шрифт:
Нет у вас ленинского оптимизма, его решительности и твердости, товарищ Маркс!
– упрекнул классика Молотов.
– Впрочем, не у вас одного. «До нэпа многие шли за Лениным, а вот мы переломили этап, и эти люди уже не годятся, на них нельзя уже положиться. Говорили: «Завтра будет коммунизм, а мы перешли на капитал, на фирмы!» У них уже разочарование, сдают партбилеты, пьянствуют... А Ленин - этот всегда оптимист, повернул назад и говорит: «Мы сейчас отступим, подготовимся и еще лучше наступать будем!» Конечно, не всегда Ленина понимали».
Словом,
Архиверно, Иосиф Виссарионович! Вы на меня, пожалуйста, не обижайтесь. С Вами работать очень хорошо, но только в двух случаях: или когда Вы ходите в подчиненных, или когда находитесь вдалеке. Все остальное время с Вами общаться весьма опасно.
Ну, не такой уж я зверь. Просто был вынужден действовать «огнем и мечом», как все наши отечественные великие исторические деятели, которые сумели добиться больших свершений: Святослав, Владимир Красное Солнышко, Владимир Мономах, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван III Великий, Иван IV Грозный, Екатерина II, Вы, Владимир Ильич. Все народы России я сумел заставить работать быстро и хорошо, с минимальной болтовней и допустимым размахом пьянки...
Сделав их холопами, - перебил его Ницше.
А почему бы и нет!
– не стал спорить Вождь.
– Церковь учит нас быть рабами Божьими. А я сделал из жителей СССР и Восточной Европы рабов коммунизма! В Ветхом Завете Господь устами пророка изрек фразу, которую я с полным основанием могу применить к себе. Исаия, повтори!
«Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их в гневе Моем и пожирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеянье Свое»!
Кто-то из отцов церкви сказал про таких, как ты: «Не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавый будет истреблен... Посмотришь на место его и не найдешь», - вспомнил Ельцин рассказы священников.
Ницше не любил, когда его лишали роли интервьюера, и сразу восстановил статус-кво:
Герр Ульянов, «быть народным вождем - значит заставить страсти служить идее». В какой момент Вы, объединив страсти с идеологией, миновали «точку невозврата», после которой уже нельзя было ни остановиться, ни свернуть, ни пойти назад? Когда Вы сказали: «Мы пойдем другим путем»?
Нет, я не жалею, что совершил революцию, царизм надо было уничтожить. Пожалуй, когда я приказал революционным матросам разогнать Учредительное собрание, а потом не попытался хоть как- то ограничить «красный террор» восставших пролетариев, бедных крестьян и люмпенов, даже поощрил их пыл. Вот тогда-то я навеки простился с совестью и Богом... Как не поется в песне, «Наши беды - славные победы...»!
За что и наказаны пребыванием в аду, где, верю, и останетесь вечно, господин-товарищ Ульянов- Ленин!
– дала свой гневный комментарий Зинаида Гиппиус.
– Про Вас и Вам подобных 12 января 1918 года в голодном, трясущемся от страха Санкт-Петербурге я написала стихотворение «Боятся». Заметьте: речь не о моих, а о Ваших друзьях и сподвижниках!
«Щетинятся сталью, трясясь от страха,
Залезли за пушки, примкнули штык.
Но бегает глаз под серой папахой,
Из черного рта - истошный рык...
Присел, но взгудел, отпрянул кошкой...
А любо! Густа темь во дворе!
Скользнули пальцы, ищи застежку,
По смуглым пятнам на кобуре...
Револьвер, пушка, ручная граната ль, -
Добру своему ты господин.
Иди, выходи же, заячья падаль!
Ведь я безоружен! Я один!
Да крепче винти, завинчивай гайки.
Нацелься... Жутко? Дрожит рука?
Мне пуля - на миг... А тебя нагайки,
Тебе хлысты мои - на века!»
Гениально изложено, но мировоззрение Ваше неверно в корне, фразу Гиппиус, - не преминул возразить Ницше, так как Ленин молчал.
– Удел слабых - быть рабами, жребий сильных - быть рабовладельцами. Так было, есть и будет!
Звериная у Вас философия, герр Ницше!
Не буду оспаривать Ваше утверждение, госпожа, ибо «человек есть прикрытый тонким слоем лака прирученный дикий зверь». Так что мое мировосприятие вполне соответствует сущности гомо сапиенса. Помните римлян? «Человек человеку волк»!
Хватит разглагольствовать. Нам пора делать отсюда ноги!
– прервал своего словоохотливого проводника по преисподней лже-Данте.
Да, пожалуй. Мне и самому тут обрыдло. Возьму последнее мини-интервью - и улетучиваемся. В прямом смысле слова, ха-ха! Герр Джугашвили, а Вы когда навсегда ушли от Бога в революцию?
Неожиданно для себя Коба разоткровенничался:
У меня выбор пути произошел в детстве. Постепенно, ступень за ступенью, шаг за шагом. Сначала я жалел Спасителя, но поведение апостолов меня раздражало. «Бабушка моего друга, когда я был в гостях у него, читала нам об аресте Христа в Гефсиманском саду. Я негодовал:
Но почему Иисус не вынул сабли?
Этого не надо было делать. Надо было, чтобы Он пожертвовал собой ради нашего спасения».
Я не понимал, зачем надо жертвовать собой, чтобы кого-то спасти? Драться надо! И я научился драться!
Моей любимой игрой был «криви», а по-русски драка «стенка на стенку». В Гори было две команды боксеров - те, кто жили в верхнем городе, и представители нижнего. Мы лупили друг друга беспощадно, и я, маленький и тщедушный, заслуженно считался одним из самых ловких драчунов. Я умел неожиданно оказаться сзади сильного противника. Но упитанные дети из нижнего города были крепче нас, вечно голодных, а потому тщедушных и слабых.
И тогда Михаил Церадзе, самый сильный боксер города, позднее мой однокурсник по духовному училищу и друг, предложил: «Переходи к нам, наша команда сильнее». Но я отказался - ведь в той команде я был первым, а здесь стал бы в лучшем случае вторым!
Церадзе: - «Сосо умел подчинять. Он организовал компанию из самых сильных мальчишек, назвал их - «Три мушкетера». Петя Капанадзе, я, Гриша Глурджидзе - имена мальчиков, безропотно выполнявших все приказания малорослого д'артаньяна» Иосифа Джугашвили.